有人說少年時是無憂無慮的，在我看來卻并非如此。少年時縱有一些快樂，也是虛幻的、短暫的，是來自于對世界的不了解，把自己的快樂寄托在無知的基礎(chǔ)上，顯然不是很靠譜。

相反的，少年往往不快樂——真正無憂無慮的少年少見，煩惱的倒是更多。根本在于，年輕的人們?nèi)狈徱曌约旱难酃?，缺乏管理情緒的意識和能力。成熟的標(biāo)志之一，就在于能主動掌控自己的情緒而不是讓情緒掌控自己。世界本身并不快樂，這一點(diǎn)我們無法改變。但是我們總能調(diào)整自己。

根據(jù)時間的維度和快樂與否的狀態(tài)，人可以被分為四種：現(xiàn)在不快樂、未來快樂，現(xiàn)在快樂、未來不快樂，現(xiàn)在不快樂、未來也不快樂，現(xiàn)在快樂、未來也快樂。

第一種人，總是把希望寄托在自己沒有得到的事物上。上小學(xué)時，總想著上中學(xué)就好了；上中學(xué)的時候，期待著上大學(xué)就自由了；上大學(xué)時，憧憬著畢業(yè)工作了人生就不無聊了；工作的時候，開始期待升職加薪……他們的典型句式是：“要是我……了，我就能……”他們看待每一段生活都像溺水，期待著從水里抬頭的一刻，可是只有擺脫現(xiàn)在的一個瞬間有自由的感覺，接著又瞬間被生活按到水里。

“要是”思維也可能折射在過去：“要是我當(dāng)時……，我現(xiàn)在就……”而本質(zhì)并無不同，都是把某種外在的條件視為快樂的前提。殊不知，這種思維方式不改變，人將永遠(yuǎn)活在對快樂的期望中，卻不能活在快樂中。很多人生事業(yè)發(fā)展得不錯的人都是這樣——正因?yàn)閷ξ磥淼膹?qiáng)烈期待，所以他們能走得更有力；正因?yàn)閷Ξ?dāng)下的不滿意，所以他們總是不開心。

第二種人，也就是及時行樂。關(guān)注當(dāng)下的感受，忘記未來會怎么樣。他們也許知道現(xiàn)下的活法不會給未來帶來什么好的結(jié)果，但是他們心懷僥幸。更有可能的是，他們覺得未來注定是一片痛苦或迷茫，何必為它思慮太多，不如今日痛快一場。于是有人在金錢上月光，但更多的人是時間上的、精力上的、感情上的、情緒上的月光——把生命全部消耗在現(xiàn)在，甚至是透支未來。

放縱自己的本源，要么是對未來的絕望，要么是對未來的僥幸。他們和真正的自由者不一樣，因?yàn)樗麄儗εu特別敏感，一觸即怒；之所以會這樣，是因?yàn)樗麄儾⒉皇遣恢肋@種生活方式的代價，也不是心甘情愿的選擇，只是暫時忽視。

第三種人的典型思路是：“我的過去是一個悲劇，我現(xiàn)在的生活一團(tuán)亂麻，我的未來沒有希望。”你永遠(yuǎn)無法讓這種人快樂，無論用什么方法。他們有時候會找朋友抱怨一堆，但是當(dāng)朋友給出建議的時候他們又一一否認(rèn)這些建議的可行性。最后你明白了，他不是要尋求幫助，他只是要向世界展示他的不幸、證明他的不幸。似乎不快樂反而成為他們存在感的來源，一旦快樂起來，反而有罪惡感了。

這是“習(xí)得性無助”的一種表現(xiàn)：他們已經(jīng)徹底放棄對自己情緒的掌控，完全相信自己是由這個世界來左右的，所以對任何擺脫悲劇的可能都反而心存恐懼。第一種人雖然過得像苦行僧，但至少還有希望，而這種人則是徹底絕望。

第四種人極其少見，他們懂得真正的快樂源于自己的內(nèi)心而不是外物，懂得通過克制和調(diào)整自己的欲望來得到心靈的自由，了解如何活在當(dāng)下又為未來作準(zhǔn)備。這是真正快樂的人。

很多的不快樂源于偏差，佛家叫“顛倒”。最大的偏差就是自己與世界的偏差、想法與現(xiàn)實(shí)的偏差。有時候是世界錯了，有時候是我們錯了，更多的時候是我們和世界都沒錯，只是看錯了。于是，我們看錯了世界，還說世界欺騙了我們。具體點(diǎn)說，要么不知道自己要什么，要么太不把自己當(dāng)回事，要么太把自己當(dāng)回事。其實(shí)，世界是自己內(nèi)心的一個鏡像，自己是什么樣，眼中的世界就是什么樣。所以，被世界傷害的時候，其實(shí)是自己傷害了自己。