據(jù)《馬可·波羅游記》所載：南宋末年，皇帝常帶著一批宮妓到西湖上尋歡作樂(lè)，當(dāng)她們玩得疲乏時(shí)，皇帝便令她們退入湖邊的叢林中，脫去衣服，裸體投入湖中游泳，而好色的皇帝卻在一旁觀賞，大飽眼福......這從一個(gè)側(cè)面反映出宋代是一個(gè)淫欲橫流的時(shí)代。事實(shí)上，北宋都城東京(今開(kāi)封)與南宋都城臨安(今杭州)，是中國(guó)古代妓業(yè)最繁榮的城市。當(dāng)年的臨安城更有“色海”之艷稱。

大宋的最高統(tǒng)治者極力鼓吹享樂(lè)主義。開(kāi)國(guó)皇帝趙匡胤曾公然向文臣武將倡導(dǎo)：“多積金錢，厚自?shī)蕵?lè)......多置歌兒舞女，日飲酒相歡以終其天年。” 宋仁宗、宋真宗等帝也屢勸百官以聲色自?shī)省Ｓ谑牵未倭攀看蠓蛐铕B(yǎng)家妓成為一種時(shí)尚，幾乎普及化、大眾化。 時(shí)人有言：“兩府兩制，家中各有歌舞，官職稍如意，往往增置不已。”南宋王懋《野客叢書(shū)》則說(shuō)：“今貴公子多蓄姬媵。”“姬媵”即侍妾，蓄置家妓或侍妾多為淫樂(lè)，或教之歌舞，或使之侑酒，以為賓客之歡。

史載，當(dāng)年蘇軾“有歌舞妓數(shù)人”，歐陽(yáng)修有歌妓“八九姝”，楊震“有十姬”，張淵“買佳妾二十人”，韓侂胄有“愛(ài)妾十四人”，李允則有“家妓百數(shù)十人”...... 他們置姬妾以?shī)事暽杖罩镁葡鄻?lè)。《清波雜志》有載：“士大夫欲求保富貴，動(dòng)有禁忌，尤諱言死。獨(dú)溺于聲色，無(wú)所顧避。”

太醫(yī)出身、曾任昭慶軍承宣使的王繼先，家中“屋宇臺(tái)榭皆高廣宏麗，都人謂之‘快樂(lè)仙宮’”，生活極度奢侈。他與其子王悅道分別蓄養(yǎng)臨安府名妓劉榮奴與金盼盼，日夜淫樂(lè)。又專探下戶婦女有姿色者，百般作計(jì)，必強(qiáng)取之，以為侍妾。全然不顧別人已有婚姻。有的士大夫甚至殘年時(shí)仍嗜酒色，沉湎失度，每睡須婢歌吹齊鼓，方就一夢(mèng)。在如此世風(fēng)下，宋代便出現(xiàn)兩大咄咄怪事：

一曰僧道蓄妓。宋代的僧人、道士們似乎也不敢寂寞，紛紛蓄養(yǎng)家妓或置侍妾。 據(jù)《清異錄》記載：汴京大相國(guó)寺的僧人包養(yǎng)妓女，還美其名曰“梵嫂”。 宋徽宗時(shí)，汴京各道觀的道士也“皆外蓄妻子，置姬媵(妾)，以膠青刷鬢，美衣玉食者，幾二萬(wàn)人。”二曰尼姑做妾。據(jù)《宋史》卷三十七所載：南宋寧宗慶元二年十二月(公元1196年)，時(shí)任監(jiān)察御史沈繼祖彈劾大儒朱熹，共羅列十大罪狀，其中包括“誘引尼姑二人以為寵妾，每之官則與之偕行”。

沈繼祖指控朱熹貪色好淫，曾經(jīng)引誘兩個(gè)尼姑作自己的小妾，出去做官時(shí)還帶在身邊招搖過(guò)市。 之后，朱熹在上表認(rèn)罪時(shí)承認(rèn)自己“納其尼女”等等數(shù)條，表示要悔過(guò)自新。朱熹是否“納尼為妾”，雖有所爭(zhēng)論，但宋代士大夫中確有挑選尼姑做妾之事似不存疑。否則沈繼祖不會(huì)給朱熹扣上一個(gè)根本不可能發(fā)生的“屎盆子”。