《墨子》書(shū)十五卷、五十三篇，不僅所涉內(nèi)容極為廣泛，且編寫體例及寫作風(fēng)格也不盡一致。有關(guān)《墨子》一書(shū)的作者和真?zhèn)螁?wèn)題，在學(xué)術(shù)界有兩種不同看法：

三項(xiàng)分類法，

把《墨子》全書(shū)分為“內(nèi)，外二篇”及“雜篇。”汪中這種分法從全書(shū)中另輯“雜篇”一組，完全打亂了原書(shū)的篇章次序和結(jié)構(gòu)，似不可取。

五組分類法

第一組是《親士》到《三辯》，共七篇。皆后人假造的......。前三篇全無(wú)墨家口氣。后四篇乃根據(jù)墨家的余論所作的。根據(jù)胡適之《中國(guó)哲學(xué)史大綱》的考證，當(dāng)為魏晉時(shí)認(rèn)為是儒家作品，新中國(guó)國(guó)學(xué)愛(ài)好者認(rèn)為，乃漢末一介儒家學(xué)者，無(wú)名氏托名墨子進(jìn)諫君主如何取舍人才。

第二組：《尚賢》三篇、《尚同》三篇、《兼愛(ài)》三篇、《非攻》三篇、《節(jié)用》兩篇、《節(jié)葬》一篇、《天志》三篇、《明鬼》一篇、《非樂(lè)》一篇、《非命》三篇，共24篇。大抵墨者演墨子的學(xué)說(shuō)所做的，其中也有許多后人加入的材料。《非樂(lè)》、《非儒》兩篇更可疑。墨子死后，墨家分成三派，有相里氏之墨、相夫氏之墨、鄧陵氏之墨，因三派所傳的學(xué)說(shuō)不同，后人在匯編此書(shū)時(shí)，便把三派所傳之學(xué)分上、中、下三篇并列。

第三組：《經(jīng)》上下、《經(jīng)說(shuō)》上下、《大取》、《小取》六篇，不是墨子的書(shū)，也不是墨者記墨子學(xué)說(shuō)的書(shū)。......這六篇是惠施、公孫龍時(shí)代的“別墨”作的。......

第四組：《耕柱》、《貴義》、《公孟》、《魯問(wèn)》、《公輸》并5篇，乃是墨家后人把墨子一生的言行輯聚來(lái)作的，就同儒家的《論語(yǔ)》一般。其中有許多材料比第二組還要更為重要。

第五組，自《備城門》以下到《雜學(xué)》共十一篇，所記都是墨家總結(jié)戰(zhàn)國(guó)時(shí)期守城備敵的方法。分別有“禽滑釐所受守城之法”說(shuō)，“秦末所作說(shuō)”、“偽作說(shuō)”等。

研究墨家者，可先讀第二組合第四組，后讀第二組，其余二組，可以不必細(xì)讀。

此種分法對(duì)《墨子》書(shū)中篇章的分組比較細(xì)致，既顧及到作者，又考慮了各篇的內(nèi)容以及它們?cè)谀已芯恐械牡匚唬瑫r(shí)也保持了原書(shū)的篇章排列。分的甚好，因而被廣為采納 。

《墨子》在六朝以后逐漸流失，因墨子中有道家之語(yǔ)，正統(tǒng)十年(1445年)，張宇初奉敕，將《墨子》刻入《道藏》。現(xiàn)代所傳的《墨子》只剩下五十三篇，這些篇幅是因?yàn)楸坏兰抑鳌兜啦亍匪珍洠诺靡粤魝飨聛?lái)。汪中將墨子書(shū)分為內(nèi)外二篇以及諸雜篇，著有《墨子表征》一卷。現(xiàn)存《墨子》53篇，關(guān)于《墨子》的真?zhèn)我恢笔菍W(xué)界的大問(wèn)題。清代《四庫(kù)全書(shū)總目》諸位學(xué)士考證《墨子》非墨子自著：“書(shū)中多稱子墨子，則門人之言，非所自著。”

《墨子》非墨子自撰一說(shuō)又有分別。一種說(shuō)法是，全書(shū)皆為墨子門人乃至后人著錄纂集而成，甚至夾有偽作，根本沒(méi)有墨子自撰的成分。方授楚稱：“墨子未嘗自著書(shū)也，今所傳《墨子》書(shū)，乃墨翟弟子及其后學(xué)所記述綴輯而成者。”郭沫若說(shuō)：“墨子自己并不曾著書(shū).現(xiàn)存的墨子這書(shū)是漢人所纂集的，其中有些是墨家弟子的著錄，有些還不是墨家的東西。”

另一種說(shuō)法是，全書(shū)既有墨子自撰的篇章。也有弟子及后人的作品。畢沅、梁?jiǎn)⒊瘸诌@種看法。至于今本《墨子》中哪些篇為墨子自撰，哪些篇出自墨子弟子或后學(xué)之手，以及那些是偽訛之作等，各家說(shuō)法不一。