《二年律令》是呂后當(dāng)政期間確立的一部完整法律條文，它的出現(xiàn)為漢朝初年經(jīng)濟(jì)的復(fù)興提供了堅(jiān)實(shí)的保障，更是為之后漢武帝橫掃匈奴奠定了基礎(chǔ)。

據(jù)李學(xué)勤等專家對(duì)張家山漢簡(jiǎn)《二年律令》的分析，那里的“二年”應(yīng)為“呂后二年”，即公元前186年。而就在這部距今2188年的漢代“律令”中，我們可以找到若干漢代女子充當(dāng)戶主、女子可以繼承夫爵、子爵和財(cái)產(chǎn)等法律條文。因而，在沒有新的考古發(fā)現(xiàn)之前，我們可以把《二年律令》視為中國(guó)歷史上第一部涉及保護(hù)女性權(quán)益的成文法。

首先，在《二年律令》中有女子可以充當(dāng)戶主的法律依據(jù)。如《二年律令·戶律》規(guī)定：“民大父母、父母、子、孫、同產(chǎn)、欲相分予奴婢、馬牛羊、它財(cái)物者，皆許之，輒為定籍。孫為戶，與大父母居，養(yǎng)之不善，令孫且外居……孫死，其母而代為戶。令毋敢逐夫父母及入贅，及道外取其子財(cái)?！睆倪@一法律條文看，漢代明確規(guī)定了男戶主死后，其“大父母、父母”可繼承和分享他的“奴婢、馬牛羊、它財(cái)物”;在作為戶主的兒子死亡后，其母亦可“代為戶主”。這一規(guī)定從法律上確立了女性(祖母、母親)在男戶主死亡之后的正當(dāng)權(quán)益。

其次，在《二年律令》的《置后律》中，“女子”的繼承權(quán)問題和立戶條件也有著詳細(xì)的法律依據(jù)。如：“□□□□為縣官有為也，以其故死若傷二旬中死，皆為死事者，令子男襲其爵，毋爵者，其后為公士。毋子男以女，毋女以父，毋父以母，毋母以男同產(chǎn)，毋男同產(chǎn)以女同產(chǎn)，毋女同產(chǎn)以妻。諸死事當(dāng)置后，毋父母、妻子、同產(chǎn)者，以大父，毋大父以大母與同居數(shù)者。”從這一法律條文看，漢代已明確規(guī)定因公受傷致死的男性，可以“令子男襲其爵”并繼立為戶主，在沒有子男、父親、祖父、男同產(chǎn)的情況下，女兒、母親、女同產(chǎn)、妻子和祖母可以依次享有繼承爵位、充當(dāng)戶主的權(quán)力。

再次，關(guān)于尚未出嫁的女戶主，在出嫁后如何恢復(fù)對(duì)原有財(cái)產(chǎn)的控制和恢復(fù)其戶主身份，《二年律令》中的《置后律》也有相關(guān)的法律規(guī)定。如：“女子為父母后而出嫁者，令夫以妻田宅盈其田宅;宅不比，弗得。其棄妻，及夫死，妻得復(fù)取以為戶。棄妻，畀之其財(cái)?！币赃@條簡(jiǎn)文看，漢代已明確規(guī)定，凡因父母死亡而繼承戶主的女性在出嫁時(shí)，其田宅可以納入丈夫的田宅范圍，但如果兩者的宅舍不是比鄰，則妻子的宅院不能納入丈夫的家中;如果該女子被遺棄，那么，她便可以在丈夫死亡之后，重新索回自己的田宅、財(cái)產(chǎn)，并且重新獲得戶主地位。

最后，關(guān)于丈夫死亡、由寡婦繼立成為戶主后，如何享有田宅和爵位的問題，《二年律令·置后律》也有明確規(guī)定。如：“寡為戶后，予田宅，比子為后者爵?！痹俳Y(jié)合“女子比其夫爵”的簡(jiǎn)文就可認(rèn)定，在漢初，如果寡婦繼立為戶主和繼承人，國(guó)家按律授予田宅，并且可以比照以子男繼承亡父戶主和爵位的相關(guān)權(quán)益。

結(jié)合1999年9月文物出版社出版的長(zhǎng)沙走馬樓吳簡(jiǎn)所反映的相關(guān)材料看，以女子為戶主的現(xiàn)象在孫吳初期的長(zhǎng)沙郡臨湘侯國(guó)中亦存在。所以，從歷史的延續(xù)性規(guī)律來看，西漢初年到三國(guó)孫吳初年的400多年里，出現(xiàn)漢初保護(hù)“女子”繼承權(quán)及家庭控制權(quán)方面的嚴(yán)密法規(guī)與孫吳時(shí)期“女戶”的存在，都不是歷史的偶然，它充分說明“女戶”現(xiàn)象實(shí)際上是漢魏時(shí)期長(zhǎng)期存在的社會(huì)問題。在經(jīng)歷幾十年戰(zhàn)亂之后，漢初社會(huì)不僅存在著大量的以女子為戶主的“女戶”現(xiàn)象的可能性，而且也正是這些可能性的存在，為漢代國(guó)家制定相關(guān)法律條文提供了必要的社會(huì)基礎(chǔ)。所以，漢初國(guó)家之所以在嚴(yán)禁“為人妻者不得為戶”的律令條件下，能夠制定出詳細(xì)的法律法規(guī)來嚴(yán)格保護(hù)寡婦、女兒、母親、女同產(chǎn)和祖母在財(cái)產(chǎn)繼承權(quán)和家庭控制權(quán)方面的權(quán)益，并不是偶然的歷史現(xiàn)象，而是順應(yīng)漢代社會(huì)時(shí)代要求所采取的措施。