被子在現(xiàn)代人看來(lái)是很普通、也不值錢(qián)的睡眠用具，但在古人眼里卻是重要的“家當(dāng)”，是財(cái)富象征之一，被子大小也顯示一個(gè)人的家庭地位如何，受不受尊重。

《梁書(shū)·裴之橫傳》(卷二十八)記載了這么一個(gè)故事：曾任吳興太守的裴之橫，少年時(shí)不學(xué)好，用今天的話來(lái)說(shuō)，整天不做正業(yè)，鬼混。其兄裴之高為了激勵(lì)他，有意做了一床不寬的小被子給他蓋，并且只給他吃蔬食。裴之橫發(fā)誓：“大丈夫富貴，必作百幅被！”后來(lái)，裴之橫果然發(fā)達(dá)了，真的做了一床百幅寬的被子。

如此大的被子可謂“古代第一被”，放在今天可以上吉尼斯世界紀(jì)錄了，只是不知道這么大的被子怎么蓋？但被子的功能是保暖，有條件的盡量做大一點(diǎn)是可以理解的，在實(shí)際中也是這么做的。

在大小上，古人結(jié)婚用被便很講究，除了用料好外，被幅都不小。古人為什么要將婚被做得大一點(diǎn)？因?yàn)槭请p人用啊。過(guò)去小夫妻都睡一被筒里，而不像現(xiàn)代，不少新婚男女同床分被窩，說(shuō)是衛(wèi)生，還不影響對(duì)方休息。但即使各睡各的被窩，在雙方需要做那種活時(shí)，還得鉆到一個(gè)被窩里，被子過(guò)燭身子會(huì)露出來(lái)的，不只尷尬，還容易受涼，所以，現(xiàn)代的婚被也不小的。

古人結(jié)婚少不了要陪婚被的，新娘嫁妝中陪被子，新郎婚床上置被子，即便在夏天結(jié)婚，也要準(zhǔn)備好秋天要用的被子。

有條件的人家，被子用綾羅綢緞來(lái)做，所謂“錦被”、“綺被”、“羅被”都屬于這類(lèi)高級(jí)被子。據(jù)宋李昉《太平御覽·服用部九》(卷七百零七)引《東宮舊事》，晉太子便有“七彩文綺被，又有絳文羅被”。

太子結(jié)婚時(shí)要準(zhǔn)備：“彩柸文綺被一、絳具文羅一幅被一、絳羅文繡四五幅被一。”(另?yè)?jù)《太平御覽·皇親部》(卷一百四十九)“太憶妃”條引《東宮舊事》，晉朝太子納妃結(jié)婚時(shí)要準(zhǔn)備被子：“絳真文羅一幅被子一，絳羅繡四幅被一。”)

結(jié)婚用被因?yàn)槎际请p人被，又叫“鴛鴦被”、“合歡被”，文雅一點(diǎn)的稱(chēng)為“鴛衾”。東漢《古詩(shī)十九首》中有一首《客從遠(yuǎn)方來(lái)》這樣寫(xiě)道：“客從遠(yuǎn)方來(lái)，遺我一端綺。相去萬(wàn)余里，故人心尚爾！文彩雙鴛鴦，裁為合歡被。著以長(zhǎng)相思，緣以結(jié)不解。以膠投漆中，誰(shuí)能別離此？”

從古詩(shī)中可以知道，被子在古代男女生活中扮演著很重要的角色。漢劉歆《西京雜記》(卷一)記載，趙飛燕在當(dāng)上漢成帝劉驁第二任皇后，她的妹妹送了一批高檔用品，其中就有“鴛鴦被”、“鴛鴦褥”。

古代最著名的一床鴛鴦被，大概是后蜀主孟昶的。

據(jù)元陶宗儀《南村輟耕錄》(卷七)：“鴛衾，孟蜀主一錦被，其闊猶今之三幅帛，而一梭織成。”陶宗儀之所以記下孟昶這床鴛鴦被，是因?yàn)檫@被子制作特別，古今僅見(jiàn)：“被頭作二穴，若云版樣，蓋以叩于項(xiàng)下。如盤(pán)領(lǐng)狀，兩側(cè)余錦則擁覆于肩。”

把被頭挖成衣領(lǐng)樣，蓋身上時(shí)剛好露出兩頭，這種夫妻雙人被設(shè)計(jì)，很符合人體工程結(jié)構(gòu)，既特別，又溫情，是不是很有意思。