皇族是龍子龍孫，需要討薪嗎？秦始皇之前，當(dāng)然不需要。商周采用的是食邑制，給子孫封個爵位，劃一塊地，自己去找吃的，導(dǎo)致天下諸侯小國林立。秦始皇吸取了教訓(xùn)，搞郡縣制，兒孫們既不食邑，又不許擔(dān)任官職，完全靠朝廷發(fā)薪水養(yǎng)活。唐宋明等朝代，沿襲了這種制度，皇族收入基本和一些功臣高官一樣。于是，古代皇族也地加入了討薪隊伍。

多子多孫惹的禍

古代皇帝一般都有"三多"。一曰錢多，普天之下都是他的;二曰老婆多，后宮里成千上萬的女人都是他的;三曰子孫多，因為老婆多，所以子孫多。第一代、第二代的皇帝還能做到基本上不讓龍子龍孫受窮挨餓。可是，這些龍子龍孫潛到各地，依然要跟他父親一樣學(xué)"三多"的，個個又子孫綿延，數(shù)代之后，朝廷就頭大了：別說"湯沐之邑"，就是皇俸也發(fā)不過來。

歷代大多數(shù)皇族，都是因為祖業(yè)(食邑積累)在一代代再分割中所剩無幾，又死要面子，不肯勞動謀生，才受窮而不得已走上討薪之路的。南宋理宗皇帝，上位前是一鄉(xiāng)下的窮小子，皇族身份不假，窮困憋屈是真，其父就有過討薪的經(jīng)歷。

明代萬歷年間，太祖第十子魯王的后代朱希宸，也曾跟兗州府鬧出討薪事件。尊貴而有面子，高傲而端架子，這些都是務(wù)虛，討薪吃飯，才是實際。

失落的討薪路

龍子龍孫說到底也是肉體凡胎，沒有飯吃，同樣會挨餓，為了生存，就得討薪。跟誰討？要么跟皇帝討，要么直接找內(nèi)務(wù)府或當(dāng)?shù)卣憽?/p>

跟皇帝討薪，一般不容易。因為歷代皇帝為防止宗室作亂，都實行"藩邸之設(shè)，止奉朝請"的制度，若非有圣旨，受封的藩王是不允許私自回京城的，其子孫也一樣。給皇帝寫折子討薪，是可以的，但你得看這位皇帝跟你的血緣有多近，如果只憑是同一個老祖宗，恐怕皇帝老兒多半不會理睬你。

宋太宗是靠制造所謂宗室之禍上臺的，他這一支下來的皇帝，似乎對宋太祖的子孫就不怎么樣，經(jīng)多代繁衍后，更是疏遠(yuǎn)。老三趙廷美一支的后裔，北宋的皇帝基本沒把他們當(dāng)皇族，討薪？門也沒有。

跟內(nèi)務(wù)府或當(dāng)?shù)卣懶剑彩强梢缘模疤崾潜仨毞舷嚓P(guān)規(guī)定。比如，唐代對皇族除了一定數(shù)量的湯沐職分田之外，還采取歲祿、月俸的贍養(yǎng)，歲祿發(fā)米，月俸是補(bǔ)貼，發(fā)錢。如果是散居外地的皇族，就無權(quán)跟內(nèi)務(wù)府討薪，運輸問題首先解決不了。地方上也有政策，如某皇族子弟并非就藩王爺近支或本身無爵位，那么，就意味著失去了享受皇俸資格，即便是討薪，也只能去再次分割先祖財產(chǎn)，這是地方政府支持的，討薪則不行。

漢安帝劉祜之孫劉宗和劉元，曾作為欽差到遼東督修長城，這是有職權(quán)的，薪水發(fā)得也及時。可是不久，漢順帝劉保即位，等長城完工，漢順帝并沒有召回劉宗、劉元，而是任其在遼東高灣地區(qū)賦閑居住，薪水也停發(fā)了，只許他們在當(dāng)?shù)厥骋亍⒆凇⒃捎谖茨芡耆硎艿匠⒁?guī)定的食邑戶數(shù)，曾多次與地方官發(fā)生沖突。這還是近支，其后他們的后代逐漸淪為皇族遠(yuǎn)支，討薪路更是走得艱難，最終完全失去了皇俸。

不給錢就出租妻妾

皇族，又稱宗室，開國皇帝姓什么，他們就姓什么，身上流淌著皇家血脈，有身份，有面子，高傲一些很正常，但一旦受窮，變得卑微了，讓他們?nèi)ギ?dāng)自耕農(nóng)，他們也是不樂意的。討薪不成，謀反不敢，那怎么辦？他們有辦法：朝廷不給錢，他們就不給面，變著法兒給朝廷丟臉，看你給不給。

像劉備這種皇族，若是換在強(qiáng)盛的漢武帝時期，劉備當(dāng)街賣鞋子，肯定就給老劉家丟人了。稀奇的是，漢代確實發(fā)生過類似案例。如武帝戾太子劉據(jù)的小兒子封在廣南，其子孫延至漢元帝時，不少已經(jīng)散落民間，得不到朝廷的贍養(yǎng)了，他們?yōu)榍笊嫞缓米鲂┬≠I賣。

不給錢，就不給長臉。這辦法在北宋果然有效，朝廷為防止這種丟臉丑行滋長，只得想方設(shè)法籌錢，解決宗室成員的薪水問題。宋哲宗曾多次下旨，要求各地秘查宗室出租妻妾者，一經(jīng)發(fā)現(xiàn)，必須立刻嚴(yán)懲所租之"邪辟"，同時善待宗室，敘祿從優(yōu)，服裝、粟、茶酒廚料、薪炭、鹽、隨從、馬料、紙筆等，該恩賞的，全部到位。由于宋哲宗做得比較徹底，逮至南宋，此類丟臉的事兒再未出現(xiàn)過。

這方面，明武宗可就不盡職了，對他來說，皇家面子是小事，自己玩樂才是大事。他基本沒管過這些，愛丟不丟。所以，明代皇族也就一直不給朝廷長臉，直到崇禎年間，南昌的原安王朱楹的后裔還在用出租老婆換取生活費。清代張廷玉修《明史》時提及這些丑聞，責(zé)曰："典雇與人，已則無恥;而驅(qū)之失節(jié)，敗倫傷化。"