諸葛孔明在赤壁大戰(zhàn)前夕“草船借箭”，無疑是羅貫中名著《三國演義》中最精彩的故事之一。羅貫中借此充分展示“半仙”諸葛亮的料事如神。但歷史上的諸葛亮并未“草船借箭”，羅貫中大概是嫁接三個藍(lán)本于諸葛亮，而并非“孫權(quán)借箭”一個藍(lán)本之“孫”冠“諸葛”戴。

藍(lán)本之一：孫權(quán)借箭。裴松之在注《三國志·吳書·吳主傳第二》時，曾引用《魏略》說：“權(quán)乘大船來觀軍，公使弓弩亂發(fā)，箭著其船，船偏重將覆，權(quán)因回船，復(fù)以一面受箭，箭均船平，乃還。”這是發(fā)生在赤壁大戰(zhàn)結(jié)束五年后的建安十八年(公元213年)正月之事，當(dāng)時曹操與孫權(quán)對壘于濡須(今安徽巢縣西巢湖入長江口)，初戰(zhàn)曹軍大敗，便堅守不出。某日孫權(quán)見江面薄霧，便乘一艘大船從濡須口闖入曹軍營前觀察軍情。曹操生性多疑，不敢出戰(zhàn)，即下令弓弩齊發(fā)，射擊吳船。孫權(quán)的船因一側(cè)中箭太多，船身傾斜得行將傾覆，孫權(quán)即令調(diào)轉(zhuǎn)船頭，讓另一側(cè)再受箭。待兩側(cè)受箭均衡后，即安然返航。

從中可知，“孫權(quán)借箭”并非事先策劃，而是一次偶發(fā)事件，也并無準(zhǔn)備“草船借箭”中的“稻草人”，箭是直接射于大船的木板之上。故應(yīng)該是一次偶發(fā)的“木船受箭”。

藍(lán)本之二：張巡借箭。歷史上真正用“草人”借箭的是唐代名將張巡，他在任睢陽(今屬河南商丘)縣令時與叛軍令孤潮之戰(zhàn)中，便施出“草人借箭”之計。據(jù)《新唐書·張巡傳》載：“城中矢盡，巡縛藁為人千余，被黑衣，夜縋城下，潮兵爭射之，久，乃藁人;還，得箭數(shù)十萬。”文中的“藁”即稻麥禾稈，“潮兵”指令孤潮的軍隊。

此事發(fā)生于“安史之亂”中期，當(dāng)時安綠山命叛將令孤潮率四萬左右叛軍圍攻睢陽城，張巡僅憑臨時招募的千余守軍與敵對壘。叛軍不斷攻城，城中的箭已用盡。這天深夜，張巡命令士兵扎上千余草人，裹以黑衣，用繩子從城頭吊下。叛軍發(fā)現(xiàn)后，便向草人射箭，直到天亮，才發(fā)現(xiàn)是些草人。

待守軍拉回草人，凈得幾十萬支箭。第二天晚上，張巡又挑選出五百死士，仍用繩子吊下城。叛軍以為又是草人借箭，笑而不理。于是這五百人趁敵不備，直襲令狐潮大營，令狐潮來不及組織抵抗，幾萬叛軍四下逃竄，一退十幾里。

“張巡借箭”是一次精心策劃的“草人借箭”，但發(fā)生在守城時，并無船可用。

藍(lán)本之三：周瑜借箭。這第三個藍(lán)本其實是將孫權(quán)“木船受箭”的史實，附會到周瑜身上。宋元之際的話本《三國志平話》說：“周瑜用帳幕船只，曹操一發(fā)箭，周瑜船射了左面，令扮棹人回船，卻射右面。移時箭滿于船。周瑜回，約得數(shù)百萬支箭。周瑜喜道：‘謝丞相箭。’曹公聽得大怒。”《三國志平話》的作者大概更青睞周瑜，故讓周瑜上演一出“木船借箭”的好戲。

其間所說“約得數(shù)百萬支箭”，已經(jīng)是小說家的藝術(shù)夸張，試想一人射出十箭，便需十萬人同時開弓，還未算射入江中的，這在現(xiàn)實中是不可能的。

“周瑜借箭”的文學(xué)本，雖仍無“草人”出現(xiàn)，但已是一次有預(yù)謀的“木船借箭”，其情節(jié)已經(jīng)跟《三國演義》中諸葛亮“草船借箭”的描寫相接近。

歷史上孫權(quán)無意間的“木船受箭”，張巡的“草人借箭”，文學(xué)作品中周瑜的“木船借箭”，羅貫中或許正是借助這三個藍(lán)本，在《三國演義》中刻畫出諸葛亮“草船借箭”的生動故事。