身在曹營(yíng)心在漢是指當(dāng)年三國(guó)時(shí)期的關(guān)羽在未知?jiǎng)涞纳乐埃饝?yīng)留在曹操的身邊，但是一但知道了劉備的下落，就馬上想回到劉備身邊。但是歷史上身在曹營(yíng)心在漢的人物卻不只關(guān)羽一個(gè)，到底還有誰是身在曹營(yíng)心在漢呢？

東漢末年，劉備被曹操打敗。關(guān)羽為了保護(hù)劉備的夫人被迫投降曹操。曹操對(duì)關(guān)羽關(guān)懷備至，送他宅院、美女、戰(zhàn)袍及寶馬，關(guān)羽還是無動(dòng)于衷，一心想打聽劉備的下落。張遼問他為什么身在曹營(yíng)心在漢，關(guān)羽說他與劉備有過生死誓言。

《三國(guó)演義》中沒有身在曹營(yíng)心在漢這句話，而且此語可以指徐庶，也可以指關(guān)羽。關(guān)羽與劉備失散后，不得已降了曹操。曹操對(duì)關(guān)羽優(yōu)禮有加，三日一小宴，五日一大宴，封侯賜爵。但關(guān)羽不為所動(dòng)，最后掛印封金，不辭而別，過五關(guān)斬六將，與劉備、張飛相聚。因而后人稱關(guān)羽“身在曹營(yíng)心在漢”。這是民間流傳的俗語，在戲劇曲藝中能聽到。后來這句話常用來比喻人在某地心卻懷念異地的親人，也常用來比喻人在敵對(duì)雙方的某一方掛職，心卻向往另一方。

《三國(guó)演義》中說，曹操把關(guān)羽圍困在屯土山上，在張遼極力勸說下，關(guān)羽和曹操訂立了著名的“土山三約”：一、降漢不降曹;二、贍養(yǎng)劉備兩個(gè)夫人;三、一旦知道劉備消息，無論千里萬里赴湯蹈火也要投奔兄長(zhǎng)。曹操最后答應(yīng)了苛刻的條件。身在曹營(yíng)的關(guān)羽還幾次提醒曹操，自己時(shí)刻沒有忘記故主劉備。后來又?jǐn)仡伭肌⒄D文丑，解白馬之圍報(bào)答曹操不殺之恩。關(guān)羽忠于劉備，忠于桃園結(jié)義的拳拳之心，在小說中表現(xiàn)得淋漓盡致。《三國(guó)志》里關(guān)羽投降變節(jié)之說也就被巧妙地化解，反而留下一個(gè)著名典故，就是身在曹營(yíng)心在漢。將關(guān)羽講義氣的形象推向極致的是《三國(guó)演義》中關(guān)羽在華容道義釋曹操的一幕，更令無數(shù)人蕩氣回腸。

徐庶是《三國(guó)演義》中一位足智多謀的人物，曾做過劉備的軍師。后因曹操假冒徐母筆跡致書徐庶，徐庶不得已離開劉備而回家與母親相聚。臨行前，徐庶曾向劉備表示：“縱使曹操相逼，庶亦終身不設(shè)一謀。”后來便有了一句歇后語“徐庶進(jìn)曹營(yíng)———一言不發(fā)”，表示始終保持沉默之意。

但徐庶卻是比關(guān)羽更合成語意義的人物，他在被迫“棄劉歸曹”后，為了報(bào)答劉備的知遇之恩，雖在曹營(yíng)卻“終身不設(shè)一謀”，因此，徐庶才是身在曹營(yíng)心在漢光輝典范。

通讀本《三國(guó)演義》上說，徐庶化名單福，聞玄德是仁德之主前去投靠，拜為軍師，接連打了兩次漂亮的勝仗，還襲取了樊城，使劉備聲名鵲起，也讓劉備集團(tuán)在逆境中看到了希望。可是好景不長(zhǎng)，其身份被程昱識(shí)破，并設(shè)計(jì)將徐庶老母賺至許昌，又假借徐母家書逼徐庶就范，這就是俗語典故“徐庶進(jìn)曹營(yíng)——一言不發(fā)”的由來。

徐母被捉，史籍與演義皆同，所不同的是細(xì)節(jié)，《三國(guó)志·諸葛亮傳》曰：“俄而表卒，琮聞曹公來征，遣使請(qǐng)降。先主在樊聞之，率其眾南行，亮與徐庶并從，為曹公所追破，獲庶母。”