蘇雪林(1897年3月26 日—1999年4月21日，享年102歲)，原名蘇小梅，乳名瑞奴、小妹，學名小梅，字雪林，筆名瑞奴、瑞廬、小妹、綠漪、靈芬、老梅等。后因升入北京高等女子師范，將“小”字省去，改為蘇梅。由法回國后，又以字為名，即蘇雪林。籍貫安徽太平縣嶺下村，出生于浙江省瑞安縣縣丞衙門里，她一生從事教育，先后在滬江大學、國立安徽大學、武漢大學任教。后到臺灣師范大學、成功大學任教。她筆耕不輟，被喻為文壇的常青樹。

屈賦研究是蘇雪林半生的事業，從1943年應朋友衛聚賢之約為《紀念吳稚暉先生八十誕辰學術論文集》寫稿《天問整理的初步》開始，到1973年出版《屈賦新探》(臺北廣東出版社)，歷時三十余年，寫作六七十篇文章，成為蘇雪林“屈賦研究”系列。她繼承前人研究成果，借鑒前人研究方法，從東漢的楚辭研究家王逸到現代的陸侃如、游國恩、聞一多、徐嘉瑞等人的論著，她都作為一家之言，細細地讀。

蘇雪林對屈原及其作品的研究計劃宏大精深，她的研究可分為三個歷史階段，第一步從研究《天問》中的神話及與舊約創世紀的關系開始;接著研究《九歌》中十神問題;在此基礎上對世界有關文化與屈原作品的關系進行了更為廣泛的研究。

蘇雪林在《我研究屈賦的經過》(1962年7月《作品》4卷1期)一文中談到她研究屈賦的特點時說：第一，我發現了世界文化同出一源，中國文化是世界的一支。第二，我研究屈賦竟得到一個“一以貫之”的方法。用這個方法不但能把中國許多雜亂無章的文化分子整理成一種秩然有序的系統，而且也能把世界文化整理出一個頭緒來。第三，我主張經史子集打成一片，不但藉以解決屈賦問題，竟可藉以貫穿我國古書的脈絡。第四，官方文化與民間文化揉合一處，始可窺見中國文化的全貌。

從中，不難看出蘇雪林的屈賦研究方法有其獨特之處，正如糜文開在《屈原研究的新發展》(1954年10月18日香港《祖國周刊》90號)一文中所說：“蘇女士的屈賦研究，竟從發現一些礦苗，挖出‘先秦時代外來文化考’的大礦藏來，而這大礦藏竟又連通著‘世界文化同源說’的更龐大的世界礦藏的。這不可不說是一個驚人的大發掘。”