9月8日，故宮博物館舉辦的“石渠寶笈特展”人氣爆棚，北宋張擇端《清明上河圖》尤其引人關注。殊不知，歷史上還有多個版本的《清明上河圖》流傳于世，比如明代仇英《清明上河圖》、清院本《清明上河圖》等。

與北宋張擇端《清明上河圖》相比，后世版本大都借用這一題材和風俗畫表現形式，如仇英《清明上河圖》表現的就是當時的民俗風情，是一種非臨摹的再創作。后世見于畫史著錄的有三本，即石渠本、臺北本、辛丑本。“石渠本”著錄于《石渠寶笈續編》，原藏乾清宮，現藏遼寧省博物館;“臺北本”著錄于《石渠寶笈初編》原藏重華宮，現藏“臺北故宮博物院”;“辛丑本”著錄于《辛丑銷夏記》、《壯陶閣書畫錄》，個人收藏。對于這三個版本，“石渠本”曾經被公認畫得最好并視為仇英真跡。

然而近年來有專家學者提出不同意見，即“辛丑本”應該是存世諸本中的最佳本。由蘇州古吳軒出版社出版的《仇英模清明上河圖》(辛丑本)編輯圖集200余幅、論文6篇，為專家學者提供了極其寶貴的研究明代社會的農業、商業、手工業、政治、軍事、藝術、民俗、佛教、建筑等各個領域的圖像資料。那么，究竟哪個版本最有價值？這一著作的出版對于仇英《清明上河圖》的研究有何意義？

故宮博物院研究員單國強認為，在《仇英模清明上河圖》(辛丑本)的著錄中對照圖文，著重將“辛丑本”和“石渠本”做了對比研究，從整體、題鑒和款識、鑒藏印、著錄記載、詳圖、牌匾比較鑒別等七個方面圖文并茂地做了辨析，“辛丑本”應是存世諸本中的最佳本，抑或是原本真跡。誠然，下此結論還需要更多專家來論證。期望仇英“辛丑本”能得到社會的廣泛關注。

上海博物館研究員單國霖稱，“辛丑本”與“石渠本”在場景的鋪敘和情節的描繪上存在比較多的差異，“辛丑本”內容更為豐富，情節安排較為合理，尤其在一些細節刻畫上，“辛丑本”要比“石渠本”來得正確，在描繪的精妙上要超過石渠本。仇英《清明上河圖》并非是畫家憑空憶想出來的，若用歷史文獻相互引證，可以發現很多是明代吳中地區社會現實生活的折射。

清華大學美術學院教授陳瑞林的看法則是藝術史學者仇英《清明上河圖》(辛丑本)實現了藝術的再創造，參照張擇端《清明上河圖》但又不受其局限。現今海內外留存仇英《清明上河圖》達數十本，比較之下，仇英《清明上河圖》(辛丑本)最為精妙，最為值得重視、辨析。這是研究仇英藝術，尤其是明代中國城市生活以及中國繪畫藝術歷史演變的重要作品，彌足珍貴。