程朱理學(xué)是什么學(xué)派下面的一種學(xué)說？
理學(xué)，又名為道學(xué)。理學(xué)是中國古代最為精致、最為完備的理論體系，其影響至深至巨。理學(xué)的天理是道德神學(xué)，同時(shí)成為儒家神權(quán)和王權(quán)的合法性依據(jù)[1] ，理學(xué)專求“內(nèi)圣”的經(jīng)世路線以及“尚禮義不尚權(quán)謀”的致思趨向，將傳統(tǒng)儒學(xué)的先義后利發(fā)展成為片面的重義輕利觀念。應(yīng)該看到，理學(xué)強(qiáng)調(diào)通過道德自覺達(dá)到理想人格的建樹，也強(qiáng)化了中華民族注重氣節(jié)和德操、注重社會(huì)責(zé)任與歷史使命的文化性格。張載莊嚴(yán)宣告：“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬世開太平”;顧炎武在明清易代之際發(fā)出“天下興亡，匹夫有責(zé)”的慷慨呼號(hào);文天祥、東林黨人在異族強(qiáng)權(quán)或腐朽政治勢力面前，正氣浩然，風(fēng)骨錚錚，無不浸潤了理學(xué)的精神價(jià)值與道德理想。
程朱理學(xué)，是宋明理學(xué)的一派，有時(shí)會(huì)被簡稱為理學(xué)，與心學(xué)相對(duì)。是指中國宋朝以后由程顥、程頤、朱熹等人發(fā)展出來的儒家流派，認(rèn)為理是宇宙萬物的起源(從不同的角度認(rèn)識(shí)，他有不同的名稱，如天、道等)，而且他是善的，他將善賦予人便成為本性，將善賦予社會(huì)便成為“禮”，而人在世界萬物紛擾交錯(cuò)中，很容易迷失自己稟賦自“理”的本性，社會(huì)便失去“禮”。
他還認(rèn)為，由于理是宇宙萬物的起源，所以萬物“之所以然”，必有一個(gè)“理”，而通過推究事物的道理(格物)，可以達(dá)到認(rèn)識(shí)真理的目的(致知)。
所以如果無法收斂私欲的擴(kuò)張，則偏離了天道，不但無法成為圣人(儒家最高修為者，人人皆可達(dá)之)，還可能會(huì)迷失世間，所以要修養(yǎng)、歸返、并伸展上天賦予的本性(存天理)，以達(dá)致“仁”的最高境界，此時(shí)完全進(jìn)入了理，即“天人合一”矣，然後就可以“從心所欲而不逾矩”，這時(shí)人欲已融入進(jìn)天理中(滅人欲，不是無欲，而是理欲合一)，無意、無必、無固、無我(從“毋”變成“無”)，則無論做什麼都不會(huì)偏離天道了。
