愛新覺羅·福臨(1638年—1661年)，清世祖，清太宗皇太極第九子，6歲即位，是清朝入關(guān)后的第一位皇帝，滿族。崇德3年出生，生母為孝莊文皇后博爾濟(jì)吉特氏。屬相虎，在位18年(1643年—1661年)，死后謚號(hào)為：體天隆運(yùn)定統(tǒng)建極英睿欽文顯武大德弘功至仁純孝章皇帝，陵寢清孝陵(河北遵化縣清東陵)，廟號(hào)清世祖。

“順治出家”是清宮一大疑案。比較流行的說法是，順治因愛妃董鄂病死而消沉出家。后來，康熙又多次陪奉母后游巡五臺(tái)，遂更有順治出家五臺(tái)山、康熙來此尋父之說，至于出家的原因，有很多說法：

第一種、則是因?yàn)閻坼跏希簿褪潜粨铽I(xiàn)進(jìn)宮的江南名妓董小宛的去世。選擇五臺(tái)山修行，則是因?yàn)閴?mèng)見董小宛在那里。這種說法的有關(guān)記錄，主要存在于《順治演義》、《順治與康熙》等野史和文學(xué)作品中。尤其是當(dāng)時(shí)著名才子吳偉業(yè)(梅村)寫的一組《清涼山贊佛詩(shī)》，詩(shī)文影射順治在五臺(tái)修行，并用“雙成”的典故和“千里草”代指“董”姓。由于吳偉業(yè)的詩(shī)素有“史詩(shī)”之稱，而他苦戀著的，是與董小宛齊名、才高氣傲的名妓卞玉京，所以信者云云。而這一切，又可以在五臺(tái)山找到相關(guān)的附會(huì)。

第二種、來自于《大覺普濟(jì)能仁國(guó)師年譜》、《旅庵和尚奏錄》、《敕賜圓照茆溪森禪師語(yǔ)錄》、《北游集》、《續(xù)指月錄》等僧侶書籍的記載。這些書用語(yǔ)錄及偈語(yǔ)的形式，記載順治曾經(jīng)在十七年(1660)十月中旬于宮中，由湖州(浙江吳興)報(bào)恩寺和尚茆溪森為其舉行了凈發(fā)儀式。但剃了光頭本已出家的順治，又在茆溪森的師父、報(bào)恩寺主持玉林L的諄諄誘導(dǎo)和要燒死茆溪森的脅迫下，回心轉(zhuǎn)意，蓄發(fā)留俗了。

在爭(zhēng)取漢人地主，提高漢官權(quán)力、重用漢官方面，福臨進(jìn)行大膽的嘗試和努力。他已感覺到滿漢的和諧對(duì)維系統(tǒng)治的重要，決心改變“各衙門奏事，但有滿臣未見漢臣”的現(xiàn)象，于十年(1653)正月諭內(nèi)三院：“嗣后凡奏進(jìn)本章”，要“滿漢侍郎、卿以上參酌公同來奏”，以達(dá)到滿漢的“一心一德”。盡管實(shí)際上難以完全做到，他對(duì)漢官的態(tài)度也總有反復(fù)，但他提高漢官權(quán)力的思想?yún)s有所發(fā)展。十六年十月，他諭吏部：“向來各衙門印務(wù)，俱系滿官掌管，以后各部尚書、侍郎及院寺堂官受事在先者，即著掌印，不必分別滿漢。爾部即傳諭各衙門一體遵行。”這是破天荒的決定，不論實(shí)際執(zhí)行情況如何，漢官權(quán)力地位有了明顯提高。他還一再要求滿漢官員和衷共事，“凡會(huì)議政事，原應(yīng)滿漢公同商榷，斟酌事理，歸于至當(dāng)”，“不拘滿漢皆可具稿”，不許“滿漢兩議”的現(xiàn)象再出現(xiàn)。

最后，更為重要的是，清朝順治皇帝的死因是中國(guó)歷史上的重大懸案之一，民間猜測(cè)的死因有：

第一、是世祖在順治十八年因病而死。具體原因是因?yàn)閻圩印欏南嗬^病亡，福臨受到了巨大的精神打擊，身體每況愈下，后又染上了天花駕崩。中國(guó)第一歷史文件館的文件支持第一種說法。據(jù)歷史文獻(xiàn)記載，福臨確實(shí)想要出家，但受到皇宮內(nèi)保守勢(shì)力的極度反對(duì)，最終未能成行;而不久則死于天花。他也是清朝歷史上唯一公開皈依禪門的皇帝。

第二、廣泛流傳于民間，常為小說戲曲采用，說順治系因愛妃董鄂妃病逝，故而出家隱遁。這種說法一般把董鄂妃與董小宛誤作同一人。根據(jù)史學(xué)界的考證已經(jīng)基本否定這種說法。明清史專家何齡修說：“順治的祭奠儀式陰森恐怖，可看出其死因復(fù)雜。”

第三、最近歷史學(xué)家又提出了第三種說法，即炮擊致死說，認(rèn)為順治在試圖征服臺(tái)灣時(shí)，被鄭成功的大炮炮擊致死。

福臨崩后，梓宮厝于景山壽皇殿。四月十七日，由再次進(jìn)京的茆溪行森秉炬，舉行火化儀式。茆溪森的偈語(yǔ)云：“釋迦涅盤，人天齊悟，先帝火化，更進(jìn)一步。大眾會(huì)么？壽皇殿前，官馬大路。”火化后寶宮(骨灰罐)安葬于遵化馬蘭峪，是為孝陵。廟號(hào)世祖，謚號(hào)章皇帝，后世累有尊謚，至乾隆元年尊謚加為二十二字：體天隆運(yùn)定統(tǒng)建極英睿欽文顯武大德弘功至仁純孝章皇帝。