太史公的《史記》在描寫始皇陵的時(shí)候，說(shuō)到了不少寶貝，如用金銀雕刻的山川天險(xiǎn)，用水銀匯集成的大海河流，以及那顆光彩奪目的隨侯珠。

然而人們最感興趣的，當(dāng)屬墓室中的千萬(wàn)根長(zhǎng)明燈，說(shuō)的好聽叫燈，其實(shí)通俗一點(diǎn)，就叫做蠟燭。

始皇帝之所以點(diǎn)亮那么多燈。一是顯示出他與眾不同的氣場(chǎng)，二是死了之后看起來(lái)不是那么寂寞孤單，據(jù)說(shuō)這個(gè)長(zhǎng)明燈所用的油，就是所謂的人魚膏。

人魚膏，顧名思義，就是人魚身上的膏，這個(gè)膏，指的就是油，一般動(dòng)物身上都會(huì)有的。而讓人搞不清楚，卻是人魚，這個(gè)人魚到底是個(gè)什么東西，目前還說(shuō)不清。

第一種可能，就是娃娃魚。娃娃魚大家肯定不陌生咯，俗稱“大鯢”，是國(guó)家級(jí)保護(hù)動(dòng)物，而之所以說(shuō)娃娃魚有可能是人魚，則是因?yàn)椤妒酚浖狻分械囊欢卧挕?/p>

《史記集解》引徐廣語(yǔ)，說(shuō)：“人魚似站，四腳?！币簿褪钦f(shuō)徐廣認(rèn)為所謂的人魚并不是所謂的在水里游動(dòng)的魚，而是一種長(zhǎng)了四肢的水生動(dòng)物。符合這個(gè)要求，除了娃娃魚，大海就只有鱷魚了。只是鱷魚過于兇猛，肯定不是那么好抓的，而且它的外表還套了一層盔甲，取油絕對(duì)是難上加難。就算秦朝有這個(gè)技術(shù)，也沒必要說(shuō)鱷魚是人魚，應(yīng)該叫做“鼉”或者“蛟”才對(duì)啊，所以排除下來(lái)，人魚膏就有可能是娃娃魚的體油。

當(dāng)然，也有人提出了質(zhì)疑，這段文字只說(shuō)人魚有四肢，卻沒有提到娃娃魚的特有特征，所以不一定是值娃娃魚。相反，人們更加認(rèn)定是鯨魚。

此話怎講？看看這段文字就知道了，《異物志》載：“人魚似人形，長(zhǎng)尺余。不堪食。皮利于鮫魚，鋸材木人。項(xiàng)上有小穿，氣從中出。秦始皇冢中以人魚膏為燭，即此魚也。出東海中，今臺(tái)州有之。

分析這段文字，我們可以得出幾個(gè)信息，一、人魚體型并不大，二、欺負(fù)優(yōu)于鯊魚，十分鋒利，三頭部有孔，用來(lái)呼吸，四、海生動(dòng)物，東南海就有。

如果僅僅是前兩個(gè)條件，我們根本猜不出是什么，但后面兩個(gè)就不一樣了，先說(shuō)說(shuō)靠孔呼吸吧，這絕對(duì)是鯨魚的呼吸方式，看過電視的都知道，在大海之中，總會(huì)有幾頭鯨魚聚集在一起，露出海面，將孔中的水噴向天空，所以這跟《異物志》說(shuō)的很像，并且鯨魚是海洋生物無(wú)疑，那么人魚就真的是鯨魚了嗎？

答案是不一定。因?yàn)轹L魚的油雖然很耐燒，但也只是腦部的油，并且一平方米才夠燒十幾年，這也太短了，秦始皇在陵墓里躺了2200多年，難道漢朝剛剛建立，墓室就已經(jīng)黑咕隆咚了？不太可能，而且鯨魚的大小也不可能只有“尺余”，這未免太可笑。

相比上面兩種科學(xué)的推論，有的人則采取幻想主義路線，他們清一色的認(rèn)為人魚膏就是美人魚的體油，不過那是歐美的叫法，本土的美人魚應(yīng)該叫做鮫人，安上地名，就是南海鮫人。

相傳鮫人哭泣之后，淚水可以化成寶貴的珍珠，而且他們精通針線活，紡織技術(shù)非常先進(jìn)，無(wú)論是男是女，都可以紡織出“不染灰塵，不浸海水”的布料，謂之為“龍綃”。

可從這一點(diǎn)來(lái)看，也說(shuō)明不了鮫人就是所謂的人魚。關(guān)于始皇墓葬中究竟是用什么材料做成長(zhǎng)明燈，在歷史長(zhǎng)河中，我們也無(wú)法找到確切的答案，所有的推測(cè)和判斷都只是憑空想象，一切的秘密，還有待我們的后人去探索。