在對薩迪生平簡介的同時，應了解一下當時的歷史背景。彼時在歐洲正處于中世紀，而東方的蒙古帝國逐漸崛起，對南宋、波斯等亞洲各過形成了巨大的威脅。而薩迪則正生活于這樣一個年代。

薩迪全名為謝赫?穆斯利赫丁?阿卜杜拉?薩迪?設拉子，出生于1208年的波斯境內的法爾斯設拉子，他的父親是一位穆斯林中地位比較低級的傳教士，因此幼年時期的薩迪生活過得并不十分富裕，他在當地的一所學校求學。直到他14歲的時候，父親因病去世，薩迪輾轉來到巴格達，在當時巴格達最著名的學府內扎米耶求學。在求學期間，薩迪主要以研究文學和伊斯蘭教的神學為主，并嘗試著寫了一些詩文。然而薩迪生性比較放浪，不習慣學校里繁文縟節的管束，因此退學后離開了巴格達，打算返回家鄉。

此時的蒙古帝國正處于如日中升的時候，并且開始攻打波斯王國。但是在波斯王國內部，地方割據勢力之間依然混戰不斷，因此薩迪并沒有返回家鄉，他以游方者的身份，開始了布道講學的經歷。他的足跡遍及敘利亞、埃及、摩洛哥、埃塞俄比亞、印度等地，甚至到達過中國的新疆喀什噶爾一帶。由于沿途的戰亂，他的布道講學并沒有為他帶來多少收益，因此他的生活依然過得十分艱苦，甚至還當過苦力。

薩迪這一云游，整整過去了三十多年，當他重新返回自己家鄉的時候，已經是一位白發蒼蒼的老者了。他的故鄉設拉子被當地的統治者以重金購買，因此蒙古的戰火，并沒有蔓延到那里。薩迪便在那里隱居下來，潛心寫作，直到1291年，在家鄉去世，年83歲。

薩迪作品的影響

薩迪作品的影響對包括歐、亞、非在內的伊斯蘭國家來說，是極其巨大的，他獨到的文字處理手法和精美的語句，讓全世界人都了解了伊斯蘭國家的文化和精髓。

薩迪現存的作品十分豐富，約有超過六百首的詩歌，其中以《果園》和《薔薇園》最為著名。這兩部詩集都被譯成了數十種語言，在各自的國家中刊行。早在1943年，這兩部詩集已經進入中國內地，并被譯成漢語，是作為最早期的伊斯蘭文學讀物。他的作品被世界讀者接受，同時也宣揚了作者本人的伊斯蘭宗教精神。這兩部作品，早已在中國成為了穆斯林經堂教育的教材，是中國最早接觸伊斯蘭文化的讀物。

“經書”一詞，在中國享有很高的地位。如四書五經被譽為是儒家學說的經典，而《果園》和《薔薇園》，也在一定的程度上，被中國稱為是伊斯蘭宗教經典，可見薩迪在伊斯蘭文學上的地位之高。

薩迪作品的影響不僅在局部國家，而且在聯合國范圍內都享有很高的聲譽。他文筆清新自然，語言簡潔生動，對道德、人性和社會的思考深刻，受到了聯合國教科組織的承認。他的名言“亞當子孫皆兄弟”如今已經成為了聯合國的箴言。

2009年，美國總統奧巴馬在就任時發表演講時，就引用了薩迪的這句名言。他說，有的人認為，我們的特點就是和別人與眾不同，但是很久以前，波斯的詩人薩迪就已經說過，亞當子孫皆兄弟，兄弟猶如手足親，造物之初本一體。