看多了歷史上皇帝，小編也重新看了水滸傳，而其中在網(wǎng)上被質(zhì)問(wèn)最多的就是梁山好漢與大俠有什么區(qū)別，在這里小編特別找了丁先生對(duì)此的分析。

在這里首先要明白梁山好漢的概念，梁山好漢是各路大俠逼上梁山后的稱呼，上梁山前是大俠，上梁山后在‘替天行道’大旗下而統(tǒng)稱為‘梁山好漢’。所以，梁山好漢與大俠的區(qū)別是：前者是有明確行動(dòng)綱領(lǐng)和目標(biāo)的集體，而大俠則屬于有武功又有正義感的個(gè)體。

其中也有人認(rèn)為大俠是個(gè)人英雄主義，梁山好漢是團(tuán)隊(duì)精神。因?yàn)?08位好漢皆因在梁山聚義而叫‘梁山好漢’。差別就在于個(gè)人還是團(tuán)隊(duì)，但往往團(tuán)隊(duì)中難免也會(huì)出現(xiàn)內(nèi)部矛盾，這是毋庸置疑的。

同時(shí)說(shuō)到團(tuán)隊(duì)與個(gè)人的問(wèn)題，也有人質(zhì)問(wèn)，“我感覺(jué)大俠是個(gè)人英雄主義，梁山好漢是團(tuán)隊(duì)精神。你說(shuō)梁山內(nèi)部有斗爭(zhēng)么？”這答案是肯定的。

不僅梁山，任何一個(gè)集體都有，不論歷史，還是現(xiàn)實(shí)，這是自然。在梁山，這種‘斗爭(zhēng)’自始至終沒(méi)有影響大局。

從總體上來(lái)說(shuō)，《水滸傳》描寫的是，在北宋末年那個(gè)特定時(shí)代，由于不同原因，被社會(huì)“拋棄”的、散落各地的一組人，被宋江“度”往梁山泊并改造成“梁山好漢”為國(guó)家“建功立業(yè)”的過(guò)程?？陀^地說(shuō)，這些人在成為“梁山好漢”前，背景、人品各異，有些甚至可稱之為社會(huì)的“渣滓”，但成為“梁山好漢”后，異姓一家，目標(biāo)一致，沒(méi)有一個(gè)熊包。

但對(duì)于現(xiàn)在的我們來(lái)看水滸傳會(huì)覺(jué)得導(dǎo)致梁山好漢悲劇的人物首先是宋江的錯(cuò)誤帶領(lǐng)，但其實(shí)任何事業(yè)都是大家的事業(yè)，成功來(lái)自團(tuán)隊(duì)，大家齊心協(xié)力，是任何事業(yè)成功的前提，總得有個(gè)領(lǐng)頭的。

從某種意義上講，處處計(jì)較個(gè)人得失的隊(duì)員，不是合格的隊(duì)員;反之，團(tuán)隊(duì)中產(chǎn)生有計(jì)較個(gè)人得失的隊(duì)員的領(lǐng)導(dǎo)，不是合格的領(lǐng)導(dǎo)。

在《水滸傳》中的梁山，大家盡管也有不同意見(jiàn)，但都能如一地服從大局，保家衛(wèi)國(guó)，應(yīng)認(rèn)為在梁山泊事業(yè)的團(tuán)隊(duì)中，“梁山好漢”們都是合格的隊(duì)員，而宋江這個(gè)領(lǐng)導(dǎo)也是合格的領(lǐng)導(dǎo)。

至于成為悲劇，不是宋江的錯(cuò)。如追根，錯(cuò)在當(dāng)時(shí)的皇帝。

聽(tīng)了上訴丁先生的一番話語(yǔ)，小編也確實(shí)重新認(rèn)識(shí)了梁上好漢的意義，與其說(shuō)他們是好漢，不如說(shuō)他們是一群為了在當(dāng)時(shí)社會(huì)能做一番自己事業(yè)的奮斗者，但就當(dāng)時(shí)的社會(huì)而言，這樣的團(tuán)隊(duì)必注定有一個(gè)悲慘的結(jié)局。