漢子已有六千年的歷史，是世界上最早的文字。古人認為，漢字是倉頡創(chuàng)造的。然而也有人持懷疑態(tài)度，認為漢子不可能是一人一時創(chuàng)造出來的。那么，漢子究竟是誰發(fā)明的呢？

先秦典籍中多有記載，如《荀子·解蔽》。由上可見，在古代社會，倉頡造字說已是定論。而許慎更是明晰地提出了倉頡造字的緣起、思路和結(jié)果。不過，后世特別是近世學(xué)者對倉頡造字說多持懷疑乃至否定態(tài)度，認為漢字不可能是一人一時一地造出來的，而是漢民族先人集體長期累積的結(jié)果。

漢字究竟是誰發(fā)明的？要討論這一問題，我們認為必須得先對漢字起源的涵義做一界定：即漢字的起源是針對我們現(xiàn)在所使用的漢字體系而言的。明確了這一前提，這些學(xué)者的觀點就值得商榷了。

第一，由以上介紹和其他史料記載可知，在2500多年前的春秋戰(zhàn)國時期，倉頡造字說已經(jīng)是當(dāng)時社會的一種常識。近代以來，通過對出土文獻的研究及與不同來源資料的多方互考印證，我國古史記載的可信度相當(dāng)之高。

如西晉初年，由盜掘汲郡（今河南汲縣，戰(zhàn)國時為魏地）魏王墓冢而現(xiàn)世的《汲冢書》中的編年古史——魏國史書《竹書紀年》，關(guān)于商周史實很多記載與甲骨文、金文吻合，在前不久完成的我國大型史學(xué)研究項目夏、商、周斷代工程中，文獻資料很大程度上依據(jù)了《竹書紀年》。

再如，通過對甲骨卜辭等不同來源資料的研究表明，《史記·殷本紀》關(guān)于商代帝王世系的記載是基本可信的，就是一些歷來為史學(xué)家以其言不雅馴而不屑的傳統(tǒng)文獻，如《五帝德》、《帝系》、《山海經(jīng)》等，也被證明具有表示事實的一面。所以，在雖然沒有確鑿證據(jù)證是但也同樣沒有確鑿證據(jù)證非的情況下，對古史的記載一概采取懷疑乃至否定的態(tài)度的做法是不可取的。

第二，現(xiàn)知的最早的成體系的漢字是殷商甲骨文，其歷史上限至少在3300年以前。經(jīng)過專家學(xué)者考證研究，已輯錄甲骨文單字5949個（其中多有同字異構(gòu)，據(jù)最新研究，約為3500個左右），發(fā)現(xiàn)甲骨文是一種相當(dāng)成熟的文字體系，完全符合“六書”造字原理。這說明，甲骨文的產(chǎn)生，應(yīng)該是更久遠的事情。

倉頡所處的年代大約在四千五六百年以前，從前面的介紹可知，倉頡造字是一種有緣起（“庶業(yè)其繁，飾偽萌生”）、有理論指導(dǎo)原則（“分理之可相別異”）、有實現(xiàn)結(jié)果（“百工以乂，萬品以察”）的自覺的創(chuàng)造活動。以甲骨文相對照，說漢字為倉頡所造，從歷史沿革上講是合理的。

第三，通過對創(chuàng)新規(guī)律的研究發(fā)現(xiàn)，歷史上所有的重要思想、理論的形成和重大的發(fā)明、發(fā)現(xiàn)，都是由個人獨立完成的。而且這些重要的創(chuàng)新成果即使讓大眾認識和接受，往往也要經(jīng)過一個漫長的和困難的過程。由此可見，倉頡造字說符合創(chuàng)新規(guī)律。

鑒于以上分析，我們認為倉頡造字說是可信的。至少可以認為，漢字成為成熟的、有體系的文字是從倉頡開始的。至于說倉頡是人名是官名還是其他什么含義可以暫不細究，因為我們這里關(guān)注的是漢字起源這一事實。

中國人（實際上遠不止中國人）所使用的漢字是倉頡所創(chuàng)造的。如今，在世界上被廣泛使用的多種電腦漢字輸入法當(dāng)中，就有一種名為“倉頡漢字輸入法”。作為“中華文字鼻祖”，幾千年來，倉頡不但受到海內(nèi)外炎黃子孫的尊崇，而且受到世界敬仰。位于商丘市虞城縣王集鄉(xiāng)的倉頡墓每天都迎來絡(luò)繹不絕的國內(nèi)外游客。

倉頡為黃帝的史官。為了記載事情，傳遞信息，黃帝命他造文字。倉頡首先發(fā)明了象形文字。后來因象形文字不能滿足人們的需要，他又發(fā)明了會意字、形聲字等。為人類文明和進步作出了巨大貢獻。黃帝對倉頡發(fā)明和推廣文字的功勞非常看重，倉頡死后，他命人將其懸棺而葬之。