著有《秦始皇帝陵近臣侍衛郎官俑與中國古代文明——“兵馬俑”證謬》一文的劉九生教授認為，秦皇兵馬群俑反映的歷史現場應該是秦朝體制下的“郎與郎制”。這一體制包含了我們通常所謂“三公九卿”之“九卿”中的奉常、郎中令、衛尉三個系統。按此解讀，兵馬俑的意義就單純了許多，即是皇家儀仗隊的真實寫照。

確實，從出土的人俑、車馬、兵器等形制看，規格極高、標準統一、氣象宏大，絕非一般的軍隊戰陣所能比擬。尤其是人俑部分，其身高平均高于現代中國人，相貌堂堂、軍容整齊，活脫脫的儀仗隊形象。陶俑的色彩艷麗，更是有力的佐證。直至今天，儀仗隊的穿著還是要比普通部隊講究許多。至于出現歐亞人種以及綠臉人的形象，恰恰反映了當時秦朝政治開放的現實。秦自孝公任用商鞅變法，大膽起用六國人才。而且，秦國源于西北，和西戎地緣交接，儀仗隊和軍隊里不乏來自西部少數民族地區的人士。

6月13日，秦始皇兵馬俑一號坑再度發掘。雖然這次發掘的面積不過200平米，還不足一號坑14260平米的零頭，但仍令考古學家非常期待：一是能否發現文官俑。根據秦朝時期的戰陣情況，軍隊建制有武官必有軍師。但從1978到1984年兩次發掘一號坑的情況看，6000多兵馬俑唯獨缺少文官俑;二是能否發現更多的秦代武器。

一號坑曾經發掘出長鈹，金鉤等絕門兵器;三是能否發現原生態的彩俑;四是能否發現歐洲面孔的陶俑。

這些疑問尚是細節性的，由于兵馬俑隱藏著太多的秘密，不能期望這次就能解決太多的謎團。相反，由于考古工作的深入，極可能會帶來更多的歷史謎團。

兵馬俑代表戰陣三軍的說法，源于“秦俑之父”袁仲一。但是陜西師范大學的研究卻顛覆了這個說法，他們認為，在中國古代喪葬文化中，納入俑的必須是親近的人而不是一般的戰士兵勇。就此而言，兵馬俑應該是指的親兵和衛士，而非象征馳騁戰場的戰士。否則，不僅不合禮制，也有違秦始皇千古一帝的自負。

由此引申開來，用實戰軍陣陪葬的說法也就沒有了道理。始皇帝雖然生前殺伐過重，但自一統六國，就希望“使后無戰攻之患”，“收天下之兵聚之咸陽，以為金人十二，以弱黔首之民”。如果說始皇死了之后還擺大軍事陣仗，那不是死了都不消停嗎？此外，秦朝兵陣講求“伍法”，兵馬俑一、二、三號坑的排列組合不合秦軍陣法。

著有《秦始皇帝陵近臣侍衛郎官俑與中國古代文明——“兵馬俑”證謬》一文的劉九生教授認為，秦皇兵馬群俑反映的歷史現場應該是秦朝體制下的“郎與郎制”。

這一體制包含了我們通常所謂“三公九卿”之“九卿”中的奉常、郎中令、衛尉三個系統。按此解讀，兵馬俑的意義就單純了許多，即是皇家儀仗隊的真實寫照。確實，從出土的人俑、車馬、兵器等形制看，規格極高、標準統一、氣象宏大，絕非一般的軍隊戰陣所能比擬。尤其是人俑部分，其身高平均高于現代中國人，相貌堂堂、軍容整齊，活脫脫的儀仗隊形象。陶俑的色彩艷麗，更是有力的佐證。直至今天，儀仗隊的穿著還是要比普通部隊講究許多。至于出現歐亞人種以及綠臉人的形象，恰恰反映了當時秦朝政治開放的現實。秦自孝公任用商鞅變法，大膽起用六國人才。而且，秦國源于西北，和西戎地緣交接，儀仗隊和軍隊里不乏來自西部少數民族地區的人士。

這次一號坑的重新發掘，應以宏大的歷史文化視野去采集破解兵馬俑之謎的證據，而不應滿足于獲得微觀的具體的實物發現。秦陵地下的秘密一環套著一環，現代人寧愿客觀地讓這些謎團重疊相加，也不要過于急切地獲得標準答案。