西施的中國(guó)傳統(tǒng)四大美女之一，她的著名事跡就是迷惑夫差，至于其他事情，想必杜撰的居多。當(dāng)然史書中并沒(méi)有記載越國(guó)破蜀后她的遭遇，因此這也成為了一個(gè)不解之謎。畢竟美女的事大家都喜歡探究。

那么，吳國(guó)滅亡以后，這位美貌的女子究竟歸宿何處呢？早期的史書所記錄的，都是一代紅顏薄命的下場(chǎng)，立了功卻最終被越王裝進(jìn)皮袋沉到江里。《墨子·親士》篇就說(shuō)：“西施之沈(“沉”，古作“沈”)，其美也。”《太平御覽》引東漢趙曄所撰《吳越春秋》中有關(guān)西施的記載說(shuō)：“吳亡后，越浮西施于江，隨鴟夷以終。”這里的“浮”字也是“沉”的意思。

“鴟夷”，就是皮袋。這與上述記載相同。另外，唐代詩(shī)人皮日休也有《館娃宮懷古》五首，第五首是：“響廊中金玉步，采蘋山上綺羅身;不知水葬今何處，溪月彎彎欲效顰。”這些記載均說(shuō)西施最后被沉于水。但是后人不忍這位絕代佳人有如此可悲的結(jié)局，于是流傳出西施和范蠡偕隱西湖的美滿姻緣的故事。范蠡是當(dāng)時(shí)越國(guó)的大夫，幫助越王勾踐刻苦圖強(qiáng)，滅亡吳國(guó)，因深知越王勾踐為人“可以共患難，不可以共安樂(lè)”，于是隱姓埋名出走。

本來(lái)范蠡和西施沒(méi)有任何關(guān)系，但因有范蠡泛于西湖的傳說(shuō)，后人便給他安排了一個(gè)如花美眷西施為伴，同時(shí)也給西施安排了一個(gè)虛假的美滿的結(jié)局。《越絕書》是東漢袁康所撰，記吳越兩國(guó)史跡及范蠡等人的活動(dòng)，多采傳聞異說(shuō)。例如《越絕書》就這樣記載：“吳亡后，西施復(fù)歸范蠡，同泛五湖而去。”

唐代詩(shī)人杜牧在所作《杜秋娘詩(shī)》中有句云：“西子下姑蘇，一舸逐鴟夷。”這里的“鴟夷”不作皮袋解釋，而指的是范蠡。《史記·越王勾踐世家》說(shuō)范蠡亡吳后，“浮海出齊，變姓名，自謂鴟夷子皮”。《姓氏書辨證》卷三中也說(shuō)，范蠡到了齊國(guó)以后，自號(hào)鴟夷子。

民間還有一些紀(jì)念范蠡與西施愛(ài)情的場(chǎng)所。說(shuō)是在范蠡送西施去吳國(guó)途中，二人情難自抑，雙宿雙棲，生下一子。等他們一路磨蹭到吳國(guó)時(shí)，孩子已能張嘴說(shuō)話。至今吳越間還有一“愛(ài)子亭”，用于紀(jì)念范蠡與西施的愛(ài)情結(jié)晶。只不過(guò)令人遺憾的是，傳說(shuō)中這個(gè)孩子后來(lái)送給別人撫養(yǎng)就再也沒(méi)有找回。

《史記》中《越王勾踐世家》與《貨殖列傳》都提到范蠡卻沒(méi)有提起西施，就更不用說(shuō)她和范蠡有什么關(guān)系。是司馬遷沒(méi)有看到這方面的記載，沒(méi)有聽到這方面的傳說(shuō)，還是司馬遷特意不寫進(jìn)去，今天就無(wú)從知曉了。因此有關(guān)西施的結(jié)局眾說(shuō)紛紜。是被沉于水，或者跟隨范蠡歸隱于西湖，或者還有其他什么結(jié)局，這仍是有待探索的謎。

其實(shí)說(shuō)白了，史書不記載西施的事情完全是可以解釋的。畢竟古代女子的地位還十分低下，文人眼中的女子更是如此。