在中國(guó)近代史上，由于資本主義快速擴(kuò)張的需要和科學(xué)技術(shù)的進(jìn)一步提高，東西方之間的文化交流也漸漸地在增多。而相互交流和溝通的途徑除了一般的商貿(mào)往來(lái)之外，大批西方傳教士出于傳播基督教教義和思想的目的而來(lái)到中國(guó)，他們?cè)趥鹘痰耐瑫r(shí)，也把西方先進(jìn)的科學(xué)技術(shù)帶到了古老的中國(guó)，對(duì)于加速中國(guó)近現(xiàn)代化的歷程起到了非常重要的作用。而在這些傳教士中，來(lái)自德國(guó)的湯若望就是其中不可忽視的一位。

湯若望的原名叫約翰·亞當(dāng)·沙爾·馮·白爾，1592年出生在德國(guó)西部萊茵河畔的著名城市科隆，同時(shí)也是德國(guó)僅次于首都柏林，漢堡和慕尼黑的第四大城市。出生在只有一個(gè)歷史悠久和知名的大城市對(duì)于湯若望學(xué)習(xí)各種科學(xué)文化知識(shí)，接受良好的基督教文化教育起到了重要的作用。湯若望的家族是當(dāng)?shù)胤浅Ｓ忻募易澹梢哉f(shuō)全家都是非常虔誠(chéng)的天主教信徒。在家庭環(huán)境的熏陶下，湯若望自小便對(duì)天主教產(chǎn)生了非常濃厚的興趣。到了他上學(xué)的年紀(jì)，他選擇的學(xué)校就是天主教各團(tuán)體中最大的修會(huì)耶穌會(huì)創(chuàng)辦的三王冕中學(xué)。在這所知名的學(xué)府中，湯若望認(rèn)真刻苦地學(xué)習(xí)各種科學(xué)文化知識(shí)和天主教思想，成績(jī)自然名列前茅。

等到他十五歲的時(shí)候，由于當(dāng)時(shí)的科隆發(fā)生了瘟疫，湯若望所就讀的學(xué)校也只能無(wú)奈關(guān)閉。但是湯若望的學(xué)習(xí)并沒有就此終止，他因?yàn)槌霰姷某煽?jī)而被耶穌會(huì)推薦到羅馬的德意志學(xué)院進(jìn)行下一步的學(xué)習(xí)。正是因?yàn)樗@種異常努力的態(tài)度對(duì)于他今后開展傳教方面的目的打下了良好的基礎(chǔ)。

縱觀湯若望的學(xué)習(xí)生涯，他在他的故鄉(xiāng)科隆所受到的熏陶和學(xué)習(xí)是他日后能夠成為一名出色的傳教士的重要因素和文化環(huán)境。

傳教士湯若望墓在哪

明清時(shí)期的中國(guó)是一個(gè)動(dòng)蕩不安和封閉守舊的時(shí)期。一方面隨著西方資本主義的發(fā)展，科學(xué)技術(shù)上已經(jīng)有趕超東方的趨勢(shì)。但是因?yàn)闁|方因?yàn)槿丝诔砻芎拓?cái)富眾多的特點(diǎn)，仍然讓西方人流連忘返。在這種情況下，大批西方人前赴后繼地來(lái)到瑰麗富饒的東方以求夢(mèng)寐以求的珍寶。而西方的傳教士們也是大規(guī)模登陸中國(guó)，其中就包括了著名的傳教士湯若望。

湯若望，字道未，于1592年出生在德國(guó)著名城市科隆。從小就因?yàn)榧彝キh(huán)境的影響而對(duì)天主教抱有很濃厚的興趣。曾先后就讀于由耶穌會(huì)創(chuàng)辦的三王冕中學(xué)和羅馬著名的德意志學(xué)院。在這些知名學(xué)府的學(xué)習(xí)過(guò)程中，湯若望不但學(xué)到了很多科學(xué)文化知識(shí)，也對(duì)于天主教有了更進(jìn)一步的認(rèn)識(shí)。而當(dāng)他在學(xué)校的圖書館中看到利瑪竇等傳教士在東方的活動(dòng)之后，便深受鼓舞。于是便在1618年跟隨航船來(lái)到了中國(guó)。在中國(guó)的四十七年時(shí)間里，湯若望一方面進(jìn)行傳教活動(dòng)，另一方面也把西方的科學(xué)知識(shí)帶到了中國(guó)。他還曾經(jīng)替明朝修訂過(guò)歷法，也對(duì)中國(guó)制造火炮等武器方面提供了很大的幫助。可以說(shuō)在中國(guó)，湯若望所帶來(lái)的知識(shí)是深受當(dāng)時(shí)的皇帝和朝廷器重的。

而當(dāng)湯若望在1666年病逝于自己的住所之后，當(dāng)時(shí)的皇帝康熙帝甚至還為此專門發(fā)布了一篇悼念他的文章，可見他在中國(guó)的地位之高。而他的墓就在現(xiàn)今的北京阜城門外車公莊三塔寺內(nèi)的北京市委黨校之中，和他一起被安葬在這里的還有著名的傳教士利瑪竇和南懷仁。

湯若望等傳教士的功績(jī)將永遠(yuǎn)被我們所銘記，他們的名字也必將被我們代代傳頌下去。

湯若望案是怎么回事

在明清時(shí)期，隨著資本主義發(fā)展的需要和科學(xué)技術(shù)的成熟，中西文化之間的交流日趨頻繁。除了傳統(tǒng)的商貿(mào)往來(lái)之外，也出現(xiàn)了很多的西方傳教士的身影。而湯若望就是其中不可忽視的一員。可以說(shuō)他是繼最早來(lái)到中國(guó)進(jìn)行傳教活動(dòng)的利瑪竇之外最重要的耶穌會(huì)士之一。

湯若望原名約翰·亞當(dāng)·沙爾·馮·白爾，于1592年出生在德國(guó)科隆。他受利瑪竇等傳教士的卓越功績(jī)所影響而決心成為像他們那樣胸懷遠(yuǎn)大理想的人。于是在1618年乘上輪船，踏上了前往東方的旅途。他在中國(guó)生活了整整四十七年，歷經(jīng)明、清兩個(gè)朝代。他在促進(jìn)中西方之間的文化交流和基督教傳播，以及推廣西方的先進(jìn)科學(xué)技術(shù)在中國(guó)傳播方面，都發(fā)揮了重要的作用。但是因?yàn)橹形魑幕g存在巨大差異，引起了朝廷中某些保守官員的不滿和反對(duì)，最終發(fā)生了震驚一時(shí)的康熙歷獄，又被稱為湯若望案。

康熙五年，也就是公元1666年，當(dāng)時(shí)的新安衛(wèi)官生，同時(shí)也是穆斯林信徒的楊光先向康熙皇帝上書，認(rèn)為湯若望等人編纂的《天學(xué)傳概》十分不合理，尤其是對(duì)書中的“中華民族的始祖伏羲是猶太人”這一點(diǎn)非常不滿，是侮辱先祖的行為，因次以“為官叛國(guó)”和“妖言惑眾”等罪名指控這些傳教士。經(jīng)過(guò)官員們的審理之后，決定將湯若望一干人等判處死刑。此時(shí)卻出現(xiàn)了很多異象：天空出現(xiàn)彗星，隨后又發(fā)生了大地震。在一系列怪事的推動(dòng)下，湯若望等人最終被赦免出獄。但是直到康熙帝親自處理政事的時(shí)候才決定平反此案。

這一案件反映的是東西方在文化交流之間的差異和沖突，也可看出儒道之學(xué)在當(dāng)時(shí)的中國(guó)根深蒂固的影響。