從魯隱公元年(公元前722年)一直寫到魯哀公14年(公元前481年)，人們把這段歷史稱之為春秋時(shí)期。有人說，之所以叫“春秋”，是因?yàn)榭鬃訉懥吮久麨椤洞呵铩返臅，F(xiàn)在我們說的春秋時(shí)期，的確與孔子的《春秋》有很大的關(guān)系。從時(shí)間段的確定，以及對春秋這段歷史的評述，都與《春秋》有所關(guān)聯(lián)。不過，這并未指明“春秋”一名與當(dāng)時(shí)人們觀念變化之間的關(guān)系。

“三句話”

西周王朝滅亡后，天道觀衰微，人道觀普遍得到提升。老子不提天道而只提“道”，實(shí)際上他講的“道”就是人道。孔丘也強(qiáng)調(diào)，“子不語怪、力、亂、神”“敬鬼神而遠(yuǎn)之”。鄭子產(chǎn)更是公然對天道觀叫板，他的名言“天道遠(yuǎn)，人道邇”，公然說天道沒什么了不起的，它與人們的生活離得遠(yuǎn)著吶！正是在這種觀念大轉(zhuǎn)變的情況下，人們把反映天時(shí)的“春秋”嫁接到人事上，還美其名為“以天時(shí)紀(jì)人事，謂之春秋”。在此大背景下，我以為，春秋時(shí)期可以用三句話來概括和解析：第一句話：春秋是大戰(zhàn)亂時(shí)期。

春秋初諸侯國140余國，到孔子周游列國時(shí)“面70余君”，說明那時(shí)至少還有70多個(gè)國家，而到了春秋結(jié)束時(shí)只有14、15國了。200多年間，見于史乘的大小戰(zhàn)爭有483次。不過，有人細(xì)細(xì)統(tǒng)計(jì)說不止這個(gè)數(shù)字，而是大約有1000次。孟子說的“春秋無義戰(zhàn)”，基本上是對的。

當(dāng)時(shí)的春秋就是這樣一個(gè)大亂局，戰(zhàn)亂讓數(shù)百萬無辜百姓喪生。根據(jù)各方面資料的綜合核算，夏禹初(前21世紀(jì))的人口是1355萬，治水成功后應(yīng)有所增長，當(dāng)在1500萬人上下。到周成王時(shí)(前11世紀(jì))為1371萬人，周莊王時(shí)(前7世紀(jì))只有1184萬人了。由此可以推斷，在三百年的戰(zhàn)亂中至少有上百萬人死于戰(zhàn)亂。

第二句話：春秋是承上啟下、繼往開來的時(shí)期。這句話可以從三個(gè)維度來加以說明。一是世界的維度，這一時(shí)段在世界上被稱為“軸心時(shí)代”。這是德國哲學(xué)家雅斯貝斯在《歷史的起源與目標(biāo)》一書中，提出的一個(gè)新概念。他認(rèn)為，公元前500年前后是“奠定人性精神基礎(chǔ)”的時(shí)代。東西方出了一大批大師級的人物，東方有孔子、老子等，西方有蘇格拉底、柏拉圖等。

二是中國五千年文明發(fā)展的維度。五千年文明史，發(fā)展到公元前五世紀(jì)時(shí)，剛巧走了兩千五百年，錢穆先生稱為“中華文明發(fā)展的半程期”。他在《孔子傳》開頭有一段話：“孔子為中國歷史上第一大圣人。在孔子以前，中國歷史文化當(dāng)已有兩千五百年以上之積累，而孔子集其大成。在孔子以后，中國歷史文化復(fù)又有兩千五百年以上之演進(jìn)，而孔子開其新統(tǒng)。”這叫繼往開來。

三是春秋時(shí)期本身的維度，即春秋時(shí)期本身就體現(xiàn)了承上啟下的精神。從戰(zhàn)亂不斷到“彌兵”，從政界混亂到季文子的“相三君而無私積”，從普遍的無所作為到叔孫氏“立德、立功、立言三不朽”觀念的提出，都說明春秋后期正在從消極走向積極。第三句話：春秋是思想解放、朝氣勃勃的時(shí)期。