玄奘對(duì)中國(guó)文化的發(fā)展所做的貢獻(xiàn)是多方面的，其中最偉大的是他對(duì)佛學(xué)典籍“截續(xù)真，開(kāi)茲后學(xué)”的翻譯。唐貞觀十九年(645年)，46歲的玄奘自印度歸國(guó)。此后的20年中，他把全部的心血和智慧奉獻(xiàn)給了譯經(jīng)事業(yè)。在長(zhǎng)安和洛陽(yáng)兩地，玄奘在助手們的幫助下，共譯出佛教經(jīng)論74部，1335卷，每卷萬(wàn)字左右，合計(jì)1335萬(wàn)字，占去整個(gè)唐代譯經(jīng)總數(shù)的一半以上，相當(dāng)于中國(guó)歷史上另外三大翻譯家譯經(jīng)總數(shù)的一倍多，而且在質(zhì)量上大大超越前人，成為翻譯史上的杰出典范。

主要學(xué)說(shuō)

五種姓說(shuō)

玄奘進(jìn)一步發(fā)揮了印度戒賢一系五種姓說(shuō)，即把一切眾生劃分為聲聞種姓、緣覺(jué)種姓、如來(lái)種姓、不定種姓、無(wú)種姓。認(rèn)為根據(jù)人的先天素質(zhì)可以決定修道的結(jié)果。玄奘在此總賅印度諸家的學(xué)說(shuō)，對(duì)五種姓說(shuō)作了系統(tǒng)的闡述。

唯識(shí)哲學(xué)

玄奘對(duì)唯識(shí)學(xué)說(shuō)的整理和研究，付出了很大的力量。他在印度求學(xué)時(shí)，在杖林山勝軍居士處學(xué)習(xí)唯識(shí)兩年。

回國(guó)之前，把那爛陀寺解釋世親《唯識(shí)三十頌》及十大論師的注疏共2500頌，統(tǒng)統(tǒng)搜集起來(lái)，并揉譯成《成唯識(shí)論》一書(shū)，成為中國(guó)唯識(shí)宗的主要經(jīng)典。同時(shí)，他還獨(dú)創(chuàng)“三境理論”，推動(dòng)了唯識(shí)學(xué)的發(fā)展。不僅如此，玄獎(jiǎng)與門人窺基、慧沼等在中國(guó)開(kāi)創(chuàng)了唯識(shí)宗，在中國(guó)哲學(xué)史上產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，并輾轉(zhuǎn)傳到韓半島、日本各地，創(chuàng)宗立派，盛極一時(shí)。

因明學(xué)

玄奘游學(xué)印度時(shí)，曾隨精通因明學(xué)的論師學(xué)習(xí)。回國(guó)后，譯出商揭羅主的《入正理論》、陳那的《正理門論》等因明學(xué)著作。其弟子們相繼弘揚(yáng)，很有成效，玄奘還親自出面，糾正了呂才對(duì)因明的誤解。可見(jiàn)他對(duì)因明的重視非同一般。

傳承弟子

玄奘之弟子：神昉、嘉尚、普光、窺基，號(hào)稱奘門四哲，皆為法相之大家;普光、法寶、神泰，則稱俱舍三大家;窺基、神泰、順憬又為因明巨匠;新羅高僧圓測(cè)，為玄奘神足，新羅元曉，為華嚴(yán)大家;西域利涉，為護(hù)法名僧;南山道宣為之證義，乃律學(xué)宗師;玄應(yīng)，義學(xué)名家;東塔懷素，后為新疏之主。