吳國已滅，勾踐心愿已了，西施再沒有價值。那么西施到底何去何從？這已成為歷史之謎。關(guān)于西施去向的說法有兩種，一種說法是西施跟隨范蠡一同離開了越國;一種說法是西施被殺害了。

關(guān)于范蠡離開越國之事，《史記·越王勾踐世家》中這樣記載：“浮海出齊，變姓名，自謂鴟夷子皮。”里面沒有提到任何關(guān)于西施的訊息。不過唐版的《越絕書》中記載：“吳之后，西施復歸范蠡，同泛五湖而去。”其中還記錄一些他們歸隱之后的生活點滴，十分溫馨動人。然而，現(xiàn)今流傳的《越絕書》卻沒有這段記載。到底西施是不是跟范蠡遠走他鄉(xiāng)，今人無從知曉。但大多數(shù)人還是比較傾向于這一種說法，因為人們更希望一個有為國獻身勇氣的女子，最后可以得到美滿的愛情。

至于第二種說法，則有些殘忍。《墨子·親士》中記載：“比干之殪，其抗也;孟賁之死，其勇也;西施之沉，其美也;吳起之裂，其事也。”這里的“西施之沉”，是指西施被沉水而死，原因就是她的美貌。根據(jù)《東周列國志》所言，夫差死后，西施回到了越國。勾踐垂涎西施美貌，便傳她侍寢。

這件事被勾踐的妻子知道，妒火中燒之下，將西施丟進了江水之中。勾踐知道后也沒有責備妻子，因為妻子那句話說得十分在理：“此乃禍水，豈能就留。”自古以來就是“狡兔死，走狗烹”，類似西施這樣的棋子，會在完成任務(wù)后被殺，也不是全無可能。

此外還有一說，認為是勾踐殺害了西施。當年范蠡從眾多女子中挑選出西施，并傳授她各種技藝和才能，朝夕相對，自生情義。后來西施到了吳國，曾跟范蠡相約，任務(wù)一旦完成，兩人就雙宿雙飛，找個沒有紛爭的安靜地方隱居，不再過問時政。但在范蠡傾心于西施的同時，勾踐也對西施萌生了好感。

不過勾踐并沒有表明心跡，反而還承諾范蠡，只要吳國一亡，就成全他和西施。勾踐之所以這么做，是為了穩(wěn)住西施，讓她更有動力完成任務(wù)。后來吳國滅亡后，勾踐食言，他擔心西施會被范蠡帶走，就以得不到就毀滅的心態(tài)，將西施沉入江中。很多人認為勾踐生性狡詐，做出這種事情也極有可能。

不管西施是被誰害死的，認可西施被沉的人不在少數(shù)。大概是認定了政治陰謀中沒有浪漫主義色彩，因此很多人堅信西施不會有好下場。不過單從政治角度而言，西施被害是極有可能的。但是如此精彩又重要的事情，卻沒有被記錄在《史記》、《左傳》、《國語》等重要史籍中，又讓人不得不想到關(guān)于西施的一切，會不會只是一場美麗的誤會，這令人唏噓又感動的往事，會不會真的是后人的虛構(gòu)。

無論西施存不存在，她的故事真不真實，這個人物的出現(xiàn)都讓歷史多了些許趣味，也給了后人許多想象的空間。或許在這個時候，不該討論她的存在性，而應(yīng)該關(guān)注她出現(xiàn)的原因。

如果《吳越春秋》中對西施的記載是虛構(gòu)的，那么只能說世人太渴望在那段混亂昏暗的歷史中，出現(xiàn)一個類似西施這般勇敢又有傳奇色彩的女子。