《女則》簡(jiǎn)介 采集女子的得失事跡并加以評(píng)論
唐太宗的皇后長(zhǎng)孫氏是歷史上有名的一位賢德的皇后，她坤厚載物，德合無(wú)疆，為后世皇后之楷模。長(zhǎng)孫皇后曾編寫(xiě)一本書(shū)，名曰《女則》。書(shū)中采集古代女子的得失事跡并加以評(píng)論。
貞觀十年，長(zhǎng)孫皇后去世，宮女把這本書(shū)送到唐太宗那里。唐太宗看后慟哭，對(duì)近臣說(shuō)：“皇后此書(shū)，足可垂于后代。”并下令把它印刷發(fā)行。
有些人認(rèn)為女則的內(nèi)容與后來(lái)的《女誡》等倡導(dǎo)三從四德的書(shū)籍相同，事實(shí)則不然，明朝仁孝皇后徐氏作品，“以教宮壸”的《內(nèi)訓(xùn)》白底黑字提到：“有所謂《女憲》、《女則》，皆徒有其名耳。”
所謂《女則》徒有虛名，言下之意就是《女則》名不副實(shí)，“女則”不是“女”之“則”。
《舊唐書(shū)》很明白地定義了長(zhǎng)孫皇后所著《女則》的內(nèi)容：“撰古婦人善事，勒成十卷，自為之序。”顯然長(zhǎng)孫皇后的《女則》不是女性的行為規(guī)范。
長(zhǎng)孫皇后所著的《女則》，至少在永樂(lè)年間還存留，只是不符合當(dāng)時(shí)的女性?xún)r(jià)值觀而已。
貞觀十年是公元636年，《女則》的印行年代可能就是這一年，也可能稍后一些。這是我國(guó)文獻(xiàn)資料中提到的最早的刻本。而雕版印刷發(fā)明的年代，一定要比《女則》出版的年代更早。
《舊唐書(shū)·長(zhǎng)孫皇后傳》：后嘗撰古婦人善事，勒成十卷，名曰《女則》，自為之序。又著論駁漢明德馬皇后，以為不能抑退外戚，令其當(dāng)朝貴盛，乃戒其龍馬水車(chē)，此乃開(kāi)其禍源而防其末事耳。且戒主守者曰：“此吾以自防閑耳。婦人著述無(wú)條貫，不欲至尊見(jiàn)之，慎勿言。”
《新唐書(shū)·長(zhǎng)孫皇后傳》：后嘗采古婦人事著《女則》十篇，又為論斥漢之馬后不能檢抑外家，使與政事，乃戒其車(chē)馬之侈，此謂開(kāi)本源，恤末事。常誡守者：“吾以自檢，故書(shū)無(wú)條理，勿令至尊見(jiàn)之。”
《資治通鑒第一百九十四卷》：后嘗采自古婦人得失事，為《女則》三十卷，又嘗著論駁漢明德馬后以不能抑退外親，使當(dāng)朝貴盛，徒戒其車(chē)如流水馬如龍，是開(kāi)其禍敗之源而防其末流也。
《女則要錄》卷數(shù)有有十卷，二十卷、三十卷等多種說(shuō)法。
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