明末時(shí)期的部將 大多無(wú)大義只是效忠自己的主將
公元1649年，杜永和將隨李成棟一起在廣州舉兵反清，重新打出大明的旗號(hào)。當(dāng)李成棟在信豐之戰(zhàn)中陣亡之后，杜永和依然堅(jiān)持抗清，并接管了李成棟留下的兩廣總督大印。1650年正月，尚可喜、耿繼茂統(tǒng)軍由韶州南下進(jìn)逼廣州，杜永和嚴(yán)詞拒絕了清軍的招降，下令據(jù)城堅(jiān)守，并多次擊退攻城的清軍，使其在城下頓足十個(gè)月之久。直到十月份，清軍新鑄出多門(mén)大炮，集中火力轟開(kāi)西北城墻才得以破城而入。但即便到了這時(shí)候，杜永和也沒(méi)有放棄抵抗，率軍與清軍進(jìn)行巷戰(zhàn)，一直到大勢(shì)已去才與水師總兵吳文獻(xiàn)、殷志榮等從海路突圍而出。
如此看來(lái)，這個(gè)杜永和簡(jiǎn)直就是抗清到底的反清義士。然而事實(shí)上呢？反正之前跟著李成棟做盡惡事、一次次把屠刀揮向自己的同族，反正之后卻又堅(jiān)定不移地抗擊清軍。多次拒絕清廷的招降，仿佛換了一個(gè)人一樣。如此鮮明的反差，實(shí)在是出乎常人的意料。也許對(duì)于杜永和來(lái)說(shuō)，不管是屠殺漢人還是堅(jiān)持反清，他所作的一切都沒(méi)有明確的道德標(biāo)準(zhǔn)，所依仗的僅僅是狹隘的個(gè)人信仰而已。對(duì)他而言。李成棟對(duì)其有恩，自然便是其效忠對(duì)象，不惜一切代價(jià)、誓死效忠恩主便是他的信仰所在。所以李成棟降清屠殺漢人，他也跟著殺，李成棟反正，他自然也就毫無(wú)怨言地跟著反正。或許，當(dāng)李成棟兵敗身死，杜永和也曾經(jīng)歷了一段“信仰缺失”的時(shí)期，但恩主死于清軍之手這一事實(shí)很快便又令他重新選擇南明朝廷和永歷帝作為效忠對(duì)象和信仰所在。于是就有了之后的一些列抗清之舉。而如果李成棟是死于明軍之手，情況又會(huì)不一樣。杜永和之后的表現(xiàn)和尚可喜、耿仲明等人不會(huì)有什么區(qū)別。
總而言之，將這種純粹、也可稱(chēng)作是狹隘的個(gè)人信仰或是個(gè)人崇拜凌駕于民族大義之上，便是杜永和還有其余某些武將的行事特點(diǎn)。
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