國人一直非常關(guān)心孩子的成長，有關(guān)家教方面的理論與實踐很多，甚至一些名門望族的家訓(xùn)成了傳家法寶，像嚴氏和曾氏就是比較著名的。但對老人的贍養(yǎng)似乎遜色得多，既缺乏必要的機制，也缺乏系統(tǒng)的理論。特別是今天的中國，已經(jīng)進入老齡社會，老年人口過億半，養(yǎng)老越來越成為社會的大問題。縱觀古今，各朝各代贍養(yǎng)老人的做法差異很大，最好的要算漢代了。

西漢初期，國家剛剛恢復(fù)安定，皇帝就頒布了養(yǎng)老詔令，凡80歲以上老人均可享受“養(yǎng)衰老、授幾杖，行糜粥飲食”的待遇。漢高祖詔曰，凡五十歲以上的子民，若人品好，又能帶領(lǐng)大家向善的，便可擔(dān)任“三老”職務(wù)，由鄉(xiāng)而縣，與縣令丞尉“以事相教”。盡免徭役，每年十月還賜予酒肉。漢文帝詔令：“老者非帛不暖，非肉不飽。今歲首，不時使人存問長老，又無布帛酒肉之賜，將何以佐天下子孫孝養(yǎng)其親？今聞吏稟當(dāng)受鬻者，或以陳粟，豈稱養(yǎng)老之意哉！具為令。”

到了成帝建始年間，又將享受這種法定待遇的老人最低年齡降到了70歲。每年秋天，由地方政府普查人口，對高齡老人進行登記造冊，舉行隆重的授杖儀式。如《后漢書·禮儀志》中記載：“仲秋之月，縣、道皆案戶比民，年始七十者，授之以玉杖，哺之糜粥。八十、九十，禮有加賜。玉杖長尺，端以鳩飾。鳩者，不噎之烏也，欲老人不噎。”從這個記載來看，漢代的養(yǎng)老敬老，不僅務(wù)實，而且還有良好的健康祝愿。

據(jù)1959年在甘肅武威縣咀磨子18號漢墓內(nèi)出土的一根鳩杖杖端系著的王杖詔書木簡，以及1981年在同一地點漢墓中出土的一份西漢王杖詔書令冊木簡記載，漢朝的養(yǎng)老敬老法規(guī)始終一致，沒有間斷過，而且每隔一段時間皇帝就要詔告天下。

最耐人尋味的是西漢詔書中明確寫道：“高年賜王杖(即前文中的玉杖)，上有鳩，使百姓望見之，比于節(jié)。”“年七十以上杖王杖，比六百石，入官府不趨。”當(dāng)時的“六百石”官職為衛(wèi)工令、郡丞、小縣縣令，相當(dāng)于現(xiàn)在的處級干部。那也就是說，漢代的七十歲老人在“政治”上享受處級待遇，持王杖進入官府不必趨俯，可以與當(dāng)?shù)氐墓賳T平起平坐。

漢代老人的“政治”待遇還體現(xiàn)在可以“行馳道旁道”。馳道是專為天子馳走車馬的，絕對禁止他人行走。即便是皇子，也不允許。可見漢代老人是何等特殊！

詔書還明確規(guī)定，各級官府嚴禁對高齡老人擅自征召、系拘，也不準(zhǔn)辱罵、毆打，違者“應(yīng)論棄市”。其中記載了汝南地區(qū)云陽白水亭長張熬毆辱了受王杖者，還拉他去修道路。這件事影響很大，太守判決不了，廷尉(相當(dāng)于今天的最高法院院長)也難斷決，只好奏請皇帝定奪。皇帝說：“對照詔書，就該棄市。”張熬被判處死刑。今天看來不可思議。

也許是受漢代的影響，后來各朝各代對老人的待遇都有不同程度的體現(xiàn)，逐漸形成了中華民族敬老養(yǎng)老的傳統(tǒng)美德。老吾老以及人之老，便是金玉良言。