打假不新鮮，拿命打假的牛人您聽說過嗎？唐朝就有這么一位。這人名喚傅奕，官拜太史令，一生反佛，反佛的人很多，大多是口誅筆伐，上升到斗法的還真少見，傅奕算一個(gè)。“快來看啊，太史公要跟西域高僧斗法啦！” 太極殿前的廣場上擠滿了太監(jiān)、宮女、侍衛(wèi)，大家議論紛紛。“太史公耄耋之年，有此膽量，真是讓人欽佩啊！”“我看他是不要命了，這僧人精通法術(shù)，念起咒語來，當(dāng)真要人命啊。”說話的是一位飛騎衛(wèi)士。飛騎是唐朝羽林軍中最精銳的一支，最早跟隨唐高祖李淵在太原起兵，進(jìn)入長安后駐扎玄武門，保衛(wèi)皇室安全，號稱“元從禁軍”，官兵全是最精勇的壯士，幾乎人人都能以一當(dāng)百，他們會懼怕一個(gè)穿著袈裟的僧人，確是聞所未聞。說起這僧人，還真是邪門。

公元六三七年，這僧人從西域而來，到得長安設(shè)壇作法，據(jù)說能念咒語，不但可以讓人馬上死掉，還能死人回生，市井百姓都以為是神仙下凡，以至于驚動了貴為皇帝的唐太宗李世民，他是圣明君主，當(dāng)然不會輕信，決定作一試驗(yàn)。試驗(yàn)品不是小白鼠，而是身經(jīng)百戰(zhàn)的飛騎衛(wèi)士，只見那僧人念起咒語，參加試驗(yàn)的飛騎衛(wèi)士如中刀斧，立馬倒地身亡，驚得眾人一身冷汗，待到那僧人念起咒語，死去的衛(wèi)士居然又活蹦亂跳了。俗話說，耳聽為虛，眼見為實(shí)，西域僧人在皇帝面前表演了這手要人命的絕活兒，自然是聲威大振，上至朝廷大臣，下至尋常百姓，都佩服得五體投地，僧人簡直成了再世的活菩薩。可是有一個(gè)人偏不信邪，這人就是八旬高齡的太史令傅奕。傅奕是河南安陽人，博學(xué)多才，不但經(jīng)史子集，無一不通，就是天文術(shù)算也是信手拈來，可謂學(xué)究天人。他對旁門左道的東西也很有研究，但壓根兒不信，特別是反對佛教，如今聽說西域高僧這件事，當(dāng)然坐不住了。

傅奕的第一個(gè)反應(yīng)就是假！第二個(gè)反應(yīng)是扯蛋！人的生死怎么可能由兩句咒語決定？他馬上晉見唐太宗，表明自己的態(tài)度。 “這是妖人的邪術(shù)，邪不勝正，如果陛下允許，我愿意親自試驗(yàn)。”唐太宗一聽急了，“愛卿股肱之臣，豈可冒此兇險(xiǎn)？”傅奕微微一笑：“陛下無需多慮，倘若僧人之術(shù)有效，微臣死去也可復(fù)活，有何危險(xiǎn)？”唐太宗轉(zhuǎn)念一想，倒也有理，其實(shí)他正想看熱鬧，就同意了。于是有了太極殿前的這場斗法，也難怪百官、太監(jiān)、宮女、衛(wèi)士圍得里三層、外三層。決戰(zhàn)紫禁之巔，這場比試大概不遜于西門吹雪和葉孤城的劍神、劍圣之戰(zhàn)。傅奕和西域高僧面面相覷，誰也不說話，空氣似乎凝固了，慢慢的，西域高僧閉上了眼睛。

“俺麻尼八迷牛，缽若缽若蜜，嗎迷嗎迷訇……”一連串古怪的咒語從僧人的口中吐出，咒語攻擊開始了，聲音雖小，旁人聽來卻不啻于包租婆的獅子吼。膽小的宮女甚至不敢看了，再看傅奕，羽扇綸巾，氣定神閑，仿佛什么都沒發(fā)生。僧人呢？口中咒語不停，額頭已經(jīng)見汗，看來這也是個(gè)力氣活兒。突然之間，“啊！”眾人發(fā)出一聲驚呼，只見僧人仰面裁倒，如同被刀斧所傷一樣，而且再也起不來了。可憐的家伙，可沒人給他念起死回生的咒語。這一場精彩的比試算是結(jié)束了，不過疑問多多。咒人生死，這種事當(dāng)然很扯，然而僧人敢到當(dāng)時(shí)世界第一大都市長安賣藝，若非有驚人藝業(yè)，就是另有背景。街頭賣藝，障眼法很多，可在唐太宗和眾多的文臣武將面前耍寶，總要有些真本事。以此推理，大概不外乎兩種可能：一是作弊，二是特異功能。

作弊最簡單，只要買通參與測試的飛騎衛(wèi)士就能辦到，這很像蓋里奇的《大偵探福爾摩斯》里，布萊克伍德爵士所玩弄的詭計(jì)，他也是死而復(fù)生，其實(shí)只是買通了執(zhí)行絞刑的警察，同時(shí)又服用了某種假死的藥物騙過驗(yàn)尸的華生而已。至于特異功能就比較復(fù)雜了。可能是某種心理暗示，也可能是催眠，總之只適用于迷信且容易受到心理攻擊的人，傅奕見多識廣，壓根兒不信這一套，心情又很放松，對他當(dāng)然不起作用，這也說得通。妖僧的結(jié)局倒真是個(gè)謎，他咒不死傅奕情有可原，為什么自己反而掛了？史書只說是“遂不復(fù)蘇”，究竟是死了，暈倒了，還是壓力太大崩潰了，抑或是大熱天被曬得中暑，沒有交待清楚，看來都有可能。

打假反偽，古往今來很多，但像傅奕這樣肯豁出命來干的不多。這一天，長安又來了一位印度高僧，史書上說是婆羅門僧，在印度的四大種姓中，婆羅門是最高等級，然而這位高僧既不傳教，也不登壇說法，相反他擺了地?cái)傂Q得到佛牙，怎么證明是佛牙呢？因?yàn)樗苡玻軗羲槿魏螙|西。

佛牙這寶貝，據(jù)說是釋迦牟尼涅磐時(shí)遺留下來，也稱為佛舍利，有本叫《釋氏要覽》的書說佛牙如“五色珠般光瑩緊固”，想來是強(qiáng)度是比較高的，但是不是到了打不碎的程度，沒人作過試驗(yàn)。唐朝中期以后，皇帝逐漸信佛佞佛，佛牙被當(dāng)成神物供奉，又是建塔，又是建廟，但在初唐時(shí)期，佛教還沒有那么全民狂熱，所以才會出現(xiàn)在地?cái)偵稀Ｏ鞯礁缔榷校植环蘖耍@時(shí)他已八十有五，正臥病在床，沒力量親自打假了，只好派出兒子。“我聽說有種叫金剛鉆的東西，產(chǎn)自異邦，最是堅(jiān)硬，唯獨(dú)害怕羚羊角，你帶羚羊角前去，辯明真?zhèn)巍！辈〈采系母缔冉淮瑑鹤宇I(lǐng)命而去，旁人聽說后，知道又有好戲看了。傅少爺拿著羚羊角來找印度僧人，在佛牙上面輕輕一敲，應(yīng)手而碎，地?cái)傭_局就此露餡。不過這件事無論怎么看，都比咒人生死還要離奇。

鉆石是硬度很高的天然礦物，實(shí)際是高密度的碳結(jié)晶體，古希臘語寫作Adamant，意思就是堅(jiān)硬不可侵犯的物質(zhì)。這東西原非中國所固有，傅奕能從佛牙堅(jiān)硬，猜出可能是金剛鉆確實(shí)博學(xué)，然而問題也隨之而來了。眾所周知，羚羊的角既尖且長，鋒利堅(jiān)硬不假，但要說能破金剛鉆，聞所未聞。不過史實(shí)具在，而且以傅奕的老謀深算，也不能犯這種錯(cuò)誤。鉆石的摩氏硬度達(dá)到10，是自然界中最高的，但它很脆，在特定情況下用力碰撞，就會粉碎。傅奕很可能掌握了這個(gè)特性，所以利用既尖且硬的羚羊角來對付鉆石，加上某種寸勁兒，一擊而碎也有可能。

傅奕能做上太史令這個(gè)職務(wù)是庾儉的功勞，但庾儉這么做并不是出于善意，庾儉的父親因?yàn)橄矚g談?wù)撎煳男g(shù)數(shù)觸怒了隋煬帝被罷官，所以庾儉對這門學(xué)問有抵觸，而這正是太史令的本職工作，所以他推薦了雜家傅奕。可想而知的，傅奕并不領(lǐng)情，他當(dāng)上太史令之后，與庾儉更是勢同水火，而庾儉知道根源所在，并不忌恨，于是兩人都得到了好名聲，庾儉是仁厚長者，傅奕是率性直爽。傅奕很有個(gè)性，有個(gè)叫張道源的大臣提議，省略官樣文章，滿朝文武沒人贊成，只有傅奕一人力挺，不過真正讓傅奕集中火力的是佛教。唐朝皇帝最初是崇尚道教的，公元六二○年，唐太祖李淵尊封道家學(xué)派的創(chuàng)始人李耳（也就是老子）為始祖，唐太宗李世民下令編纂《大唐氏族志》，宣稱“朕之本系，起自柱下，”老子曾經(jīng)擔(dān)任周朝的守藏室之史，藏寶柱下，所以也稱為柱下史，李氏皇帝與老子攀親戚，主要是抬高門第，另一個(gè)原因是隋末天下大亂，道家學(xué)說的休養(yǎng)生息正好適合。道教成了國教，有個(gè)叫法琳的和尚不服，硬要跟唐太宗理論一番。

為了說服唐太宗，法琳很下了一番功夫，他暗下思忖，皇帝如果不以隴西李作為祖先，自然也就跟道教扯不上什么關(guān)系了。于是他引經(jīng)據(jù)典，極力證明唐朝皇帝的祖先不是隴西李，而是陰山李。法琳說到興奮之處，唾沫橫飛。“隴西李有什么好？李耳的父親瞎了一只眼，找不到媳婦，跟鄰居的老女仆通奸，才生下他。”法琳沒注意唐太宗陰沉的臉孔，兀自大放厥詞。“大膽！”雷霆之吼響徹金殿，只見唐太宗龍顏大怒。把自己的祖先說得如此不堪，誰能不怒？“聽說觀世音能起死回生，給你七天時(shí)間頌經(jīng)念佛，然后凌遲處死，看看你的觀世音能不能救你！”唐太宗作了決定。法琳一聽此言，魂飛魄散，就是念七七四十九天，刀砍在脖子上還是要掛的。不過，他老于世故，眼球一轉(zhuǎn)，就想到了應(yīng)對之法。七天之后，唐太宗問他有何話說，法琳撲通一聲跪倒在地，答道：“小僧不念觀音，只念陛下，陛下就是觀音。”

千穿萬穿，馬屁不穿，說得唐太宗龍顏大悅，法琳就此逃脫一劫。傅奕跟法琳不同，他的反佛可不是嘴皮子工夫，為了反佛，他是天王老子也不怕。有一次，他跟中書令蕭瑀當(dāng)庭爭辯。蕭瑀虔誠的佛教徒，大聲喊叫“佛是圣人，沒有圣人何來禮法，請殺傅奕。”傅奕也不客氣，反唇相譏：“按照禮法的規(guī)定，為人應(yīng)當(dāng)侍奉父母和君主，才算忠孝雙全，佛徒離家出走，既是背著父親，也是對抗皇帝，你主張尊崇佛教，是不是無父無母，我請問該殺的是誰？”蕭瑀無話可說，只能雙手合十，嘟囔說“地獄正是為你這種人準(zhǔn)備的！”直到臨死，傅奕仍然告誡兒子，只可學(xué)習(xí)六經(jīng)，不可迷信佛法。