涿鹿之戰(zhàn)的歷史影響：華夏民族的核心就此形成
涿鹿之戰(zhàn)以黃炎華夏集團的勝利而告終，傳說黃帝進(jìn)入東夷活動地區(qū)“合鬼神于泰山之上，駕象車而六蛟龍，畢方并錆，蚩尤居前，風(fēng)伯進(jìn)掃，雨師灑道，虎狼在前，鬼神在后，騰蛇伏地，鳳皇覆上，大合鬼神，作為清角”。“清角”是古代一支悲涼激越的樂曲。黃帝勝利了，原來的敵人一一蚩尤、風(fēng)伯、雨師和東方的神靈都降服了。
還有一種流傳更廣的傳說，蚩尤被黃帝擒殺了，其氏族和部分親屬部落引而遠(yuǎn)去，將蚩尤的英雄故事帶向四面八方。仍居少昊之地的先民，舉清繼任領(lǐng)袖，以地命氏，稱少昊清。這場戰(zhàn)爭由于雙方勢均力敵，黃帝一方打敗蚩尤，回到自己的原居地后，兩大部族集團盡釋前嫌，重又相安相處，甚至解仇結(jié)盟。相傳“蚩尤沒后，天下復(fù)擾亂，黃帝遂畫蚩尤形象以威天下，天下咸謂蚩尤不死，八方萬邦皆為弭服”。在歷史上，長期以來蚩尤都享祭于東夷之地，在今山東東平縣和巨野縣，有傳說中的蚩尤冢和他的肩髀冢，因為他被黃帝所殺，身體異處，所 以人們用兩個高七丈的土冢作他的紀(jì)念碑，并常在十月于蚩尤冢前舉行祭祀。
不僅如此，還傳說南方的大荒之中，宋山上的香楓樹是蚩尤被殺時的刑具所化，今山西解縣鹽池中，鹽水作紅色，民間稱之為“蚩尤血”等等，很多地方都有蚩尤的傳說，可見他煊赫的威名早已超出了他的故地。而據(jù)文獻(xiàn)記載，周秦間蚩尤已和黃帝齊名并列為戰(zhàn)神，四時利用田獵進(jìn)行軍事訓(xùn)練時，都要舉行師祭，“祭造軍法者，禱氣勢之增倍也，其神蓋蚩尤，或曰黃帝”。秦祀東方八神將，“三曰兵主，祭蚩尤”，后來漢高祖劉邦起兵也在沛庭“祠蚩尤，秦鼓旗”，類似習(xí)俗一直行于宋代，出師祭旗的典禮中，仍要祭蚩尤，由此也可見涿鹿之戰(zhàn)后，華夏、東夷共同融為后來華夏族的核心。
