又到高考季。不管你是否喜歡，這種以考試的方式來(lái)選拔人才的制度，在我國(guó)已實(shí)行兩千年之久。公元前178年11月，這天，原本朗麗的天空突然陰沉下來(lái)，陰風(fēng)四起、愁云密布。正在處理國(guó)事的漢文帝急忙來(lái)到室外，但見天空一輪紅日已被“天狗”吃掉大半。深信這是因?yàn)椤叭酥鞑坏拢颊痪倍鈦?lái)“天象示警”的漢文帝發(fā)布詔命，令各級(jí)地方官吏“舉賢良方正能直言極諫者，以匡朕之不逮”。

這就是延續(xù)了整個(gè)兩漢王朝四百多年的察舉制度的開始。這是一種自下而上，由地方官員考察和舉薦人才的制度，有效地打破了自夏商周以來(lái)，世卿世祿的世襲制。察舉制度的重要環(huán)節(jié)是考試。被舉薦者只有經(jīng)由皇帝親自策問(wèn)治國(guó)對(duì)策，才能被擇優(yōu)錄取，這也能保證被選拔出來(lái)的人確有真才實(shí)學(xué)。

公元前140年，雄才大略的漢武帝甫一即位便下詔舉士，并規(guī)定非治儒術(shù)者不取。

一個(gè)在中國(guó)文化史上占有舉足輕重地位的人，正是在漢武帝的察舉中脫穎而出，登了上歷史舞臺(tái)。他叫董仲舒，是一個(gè)知識(shí)淵博的人，早在漢景帝時(shí)期就已經(jīng)是博士。不過(guò)，他懂得韜光養(yǎng)晦。因?yàn)闈h景帝是一個(gè)崇尚黃老之學(xué)的君王，作為一個(gè)儒生，董仲舒沒(méi)有施展拳腳的機(jī)會(huì)。年輕的漢武帝卻注定要做一個(gè)與父祖截然不同的君王。這個(gè)時(shí)候的西漢王朝經(jīng)過(guò)“文景之治”，整個(gè)國(guó)家達(dá)到了農(nóng)業(yè)社會(huì)一個(gè)美好的極點(diǎn)：社會(huì)安定、百姓富足、國(guó)家欣欣向榮。然而，隱患卻在無(wú)聲無(wú)息地醞釀之中：外有匈奴虎視眈眈，內(nèi)有同姓諸侯王之患。史學(xué)家班固在論及當(dāng)時(shí)形勢(shì)時(shí)說(shuō)：“漢興六十余載，海內(nèi)艾安，府庫(kù)充實(shí)，而四夷未賓，制度多闕。”

在這樣的社會(huì)狀況之下，與無(wú)為而治的黃老思想截然相反的，強(qiáng)調(diào)積極入世、“引君于道”，從而實(shí)現(xiàn)經(jīng)世濟(jì)民宏大理想的儒家思想便有了用武之地。

面對(duì)漢武帝的策問(wèn)，董仲舒連上三篇策論作答，系統(tǒng)闡述了“天人感應(yīng)”的主張，論述了神權(quán)與君權(quán)的關(guān)系，成功地把儒家的價(jià)值觀念與神性的“天”結(jié)合來(lái)，為“大一統(tǒng)”的皇權(quán)提供了合法性的理論證明。董仲舒的策論，史稱“天人三策”。同時(shí)，董仲舒向漢武帝提出：“諸不在六藝之科孔子之術(shù)者，皆絕其道，勿使并進(jìn)。”

董仲舒的策論深深地打動(dòng)了漢武帝。他將董仲舒封為江都相，輔佐易王劉非。根據(jù)董仲舒的建議，漢武帝“罷黜百家，表章《六經(jīng)》”，于長(zhǎng)安設(shè)立“國(guó)立大學(xué)”——太學(xué)，更設(shè)五經(jīng)博士，專門傳授儒家經(jīng)學(xué)。

董仲舒通過(guò)自己在“高考”考場(chǎng)上的優(yōu)異發(fā)揮，卻為以后兩千多年的“高考”制定了考試大綱。

雖然，有學(xué)者認(rèn)為，董仲舒的主張范圍局限于太學(xué)制度，即在太學(xué)的講堂上，只能講授孔子晚年整理的“六藝”，不能涉及其他諸子百家。但并不是說(shuō)，董仲舒主張以政府的力量來(lái)禁止“百家”在社會(huì)上的流通。

不過(guò)，在皇權(quán)主導(dǎo)一切的集權(quán)帝制時(shí)代，如果“國(guó)立大學(xué)”和皇帝親自主持的察舉考試，只允許“六藝之科孔子之術(shù)”，那么，其他的諸子百家怎么還可能有發(fā)展壯大的空間呢？?jī)蓾h的察舉制度在隋唐之時(shí)最終被發(fā)展為科舉制度。這個(gè)影響了中國(guó)1300多年歷史的制度，和兩漢的察舉制度打破世襲制一樣，在打破豪門士族對(duì)仕途的壟斷上曾起到過(guò)無(wú)比積極的作用。皇帝在政治上壟斷一切的權(quán)力，儒家則在思想上實(shí)現(xiàn)了壟斷。到宋代，科舉考試的重點(diǎn)開始轉(zhuǎn)向“四書”，而元、明兩代開科取士都采用朱熹的《四書集注》為基礎(chǔ)文本，程朱“道學(xué)”在元、明、清三代的科舉中取得了“正學(xué)”的地位……

兩千多年前，“漢承秦敝，非力行有為不可”的漢武帝時(shí)代，原本對(duì)社會(huì)有益的大刀闊斧的變革最終走向了窮兵黷武、海內(nèi)虛耗。兩千多年后，于右任先生在《悼漢武帝陵》一詩(shī)中這樣詠嘆：絕大經(jīng)綸絕大才，功過(guò)非在戍輪臺(tái)。百家罷后無(wú)奇士，永為神州種禍胎。

于右任先生所感慨的，正是董仲舒主導(dǎo)的“罷黜百家”。在兩千多年的漫長(zhǎng)歲月中，所有的讀書人，其“高考大綱”始終被限定在某一個(gè)范圍之內(nèi)，終于讓一個(gè)民族陷入了思想一統(tǒng)，不斷僵化沒(méi)落的局面中。

《漢書》說(shuō)，董仲舒在教授學(xué)生時(shí)，喜歡坐在厚厚的帷幕之后，不露真容。他讓先入學(xué)的學(xué)生向后入學(xué)者傳授知識(shí)，有的學(xué)生在求學(xué)過(guò)程中甚至從未與他謀面。

這讓董仲舒顯得很神秘，神秘且乏味。