如果說要把張無忌和朱元璋聯(lián)系到一起，那么大家一定會想到金庸的武俠小說《倚天屠龍記》。今天小編就來跟大家說一說張無忌跟朱元璋之間的二三事。

張無忌聽到朱元璋和常遇春議論，說和趙敏走得太近，怕張無忌出賣明教。

如果張無忌這時遠(yuǎn)離那些情情愛愛，開始向政治人物轉(zhuǎn)變，回到明教爭奪實(shí)權(quán)的話，當(dāng)時的明教高層有楊逍，范遙，韋一笑，剩下的就是五散人和五旗使。

如果跟楊不悔結(jié)婚，把楊逍穩(wěn)住，范遙和韋一笑是個人崇拜者，五散人不足慮，當(dāng)皇帝的可能性很大吧。以張無忌的武功和威望，在外領(lǐng)軍打仗的徐達(dá)常遇春朱元璋根本沒機(jī)會參與教主之位爭奪，唯一的造反也沒多大希望。

張無忌可以當(dāng)開國皇帝的各種外在因素都具備，但從張無忌自身來說，完全是異想天開。可以說，當(dāng)張無忌放下屠龍刀的那一刻起，他就就是扔掉了自己手中的權(quán)力。

說到底，張無忌沒有當(dāng)皇帝的命，他不具備政治領(lǐng)袖的必有素質(zhì)，一無戰(zhàn)略眼光，從他接手開始就沒提出一個如何打天下的戰(zhàn)略方案;二無謀臣策士，手下盡皆武術(shù)豪士，而出謀劃策的文人(讀書人)連半個都沒有;三無明確的漂白政策方針，明教仍混跡於武林江湖，沒打出鮮明8bet政治旗號，這一點(diǎn)直至朱元璋坐得天下也沒變，依舊被打壓到社會的最底層，見不得陽光;四無一塊屬于他直轄的革命根據(jù)地，立足之地都沒有，又沒跑到屬下開辟的革命根據(jù)地去創(chuàng)建明教中央政權(quán)，拿什么去打江山？

書中的張無忌是絕對的政治低手，就兩件事就可以看出來：

1、娶趙敏，當(dāng)時蒙古和漢人勝敗未分，這種情況下收留趙敏這種屠殺過中原武林的蒙古人，這就是一個禍端。6大派不滿的人肯定占據(jù)大多數(shù)。

2、包庇謝遜，謝遜殺了一堆的武林人士，這批人大部分都是類似地方上的豪強(qiáng)，張無忌在少室山上明罰暗保謝遜的做法，會讓一大批地主武裝力量極為不滿。

3、明教內(nèi)部矛盾：明教麾下的起義軍各大統(tǒng)帥實(shí)際上已經(jīng)對光明頂陽奉陰違，而張無忌卻毫無察覺，徐壽輝收留陳友諒已經(jīng)是非常明顯的信號了，人家不聽你的了，真正的政治人物應(yīng)該這個時候就出手要嚴(yán)懲徐壽輝才對。

撇開這些，再看張無忌性格上的不足：忍——張僅有容人之忍，而無政治之忍：堅(jiān)忍、殘忍;術(shù)——權(quán)術(shù)、機(jī)變、譎詐，張聰明但缺乏權(quán)術(shù)之慧;勢——威嚴(yán)、權(quán)威，張易輕信，輕信則權(quán)去威減;法——嚴(yán)明的紀(jì)律法規(guī)，張對身邊的親近下屬都做不到過必罰，盡是婦人之仁;最致命的是手無一支親兵大軍，不管如何，槍桿子里出政權(quán)，軍隊(duì)是稱王稱霸的先決條件，他連這個重中之重都沒意識到，哪有當(dāng)皇帝的命？

他從小在冰火島長大，從沒有在幕后呆過，不知道人世間的權(quán)力斗爭，猶如歷史上的項(xiàng)羽，滿足于自己的王者地位，而不知道稱帝。

一句話說“槍桿子里出政權(quán)”，張無忌手里沒有一點(diǎn)兵力，都在他手下人帶出去打仗了，而且有些缺乏做領(lǐng)導(dǎo)人的韜光偉略。