亞美尼亞史料《軻侖的摩西》曾這樣記錄公元7—9世紀(jì)哈扎爾汗國境內(nèi)北高加索匈人的薩滿教信仰：

“對(duì)那部落來說，他們狂熱地向魔鬼一樣錯(cuò)誤地崇拜樹木，這與北方人的頭腦遲鈍有關(guān)，他們沉溺于這種虛構(gòu)出來的欺騙性宗教。如果閃電或天空中的火花撞擊某人或某一物體，他們就認(rèn)為他或它是對(duì)神的某種貢物。他們也貢獻(xiàn)于火，水，某些路神，月亮及所有在他們眼中令人驚奇的事物。”

源出突厥的早期哈扎爾人，同樣信仰薩滿教。

薩滿教的主神是騰格里，它創(chuàng)造萬物又主宰著天堂，多產(chǎn)女神烏彌(維吾爾人也稱她為烏彌、柯爾克孜人稱作吾瑪葉涅或?yàn)觖湥晒湃朔Q烏瑪，滿族人稱烏木西，鄂溫克人叫奧米或?yàn)趺住觖湥鮽惔喝朔Q奧毛西莫口，達(dá)斡爾人稱烏篾、錫伯族叫希林媽媽)和神圣的地—水掌管著人世間。

掌管下界的是艾利克?科罕，它的世界里是惡魔和亡靈居住之所。

號(hào)稱能與這些神明溝通，或者與亡靈對(duì)話的巫師被稱作qam或tabib，可以醫(yī)病，據(jù)說還能夠預(yù)測未來。

現(xiàn)代的薩滿表演

不過，別看那么多民族都信仰“薩滿教”，甚至神靈職責(zé)都有些相似，但與基督教、伊斯蘭教等等有固定經(jīng)典、儀式的宗教相比，實(shí)在簡陋得不成樣子。

靠著口述神話傳承的“薩滿教”，盡管有著看似統(tǒng)一的上、中、下三界宇宙觀，每一界又分為多層，但不同的民族對(duì)“上界”的層數(shù)描述都不一樣。

西伯利亞各民族描述“天界”有12層、16層、17層的說法;朝鮮薩滿神諭稱頌宇宙有39重天;錫伯族薩滿則說天有49層;維吾爾、塔塔爾、達(dá)斡爾、鄂倫春、鄂溫克，則有3層、7層、9層的說法;

部分突厥民族、俄羅斯境內(nèi)的圖瓦人和中國的裕固族則認(rèn)同天有33層，滿族和另一部分突厥民族又流傳著17重天的說法。

時(shí)至今日，在新疆維吾爾族聚居的鄉(xiāng)村，尤其是一些邊遠(yuǎn)落后的地方，一些人生病后也不去醫(yī)院就診，而是尋求“皮爾洪”、“巴克西”、“占卜者”、“布維”等治療者，“皮爾洪”是阿拉伯語和維吾爾語的合成詞，意為“神靈附身”，“巴克西”則意為見多識(shí)廣、有學(xué)問的人，他們的治療方式，其實(shí)就是巫醫(yī)，這一部分也就是薩滿教的遺存。(詳見《活著的薩滿：中國薩滿教》，郭淑云，王宏剛主編)

事實(shí)上，盡管維吾爾人歷史上曾信仰過摩尼教、佛教和伊斯蘭教，但這些信仰并沒有完全將薩滿多神信仰完全消滅， 而是以各種習(xí)慣傳統(tǒng)的方式保留了下來。

類似的人物和活動(dòng)，在朝鮮民族中也有存在，多數(shù)情況下，朝鮮民族稱女薩滿為“巫堂(Mutang)”，稱男薩滿為“博數(shù)(paksu)”，前面說到的巴克西，維吾爾語音即為paksi，蒙古語則將老師稱作“paksi”，同源異音的還有滿語、土耳其語和通古斯語，對(duì)此，卡爾特勒彌耳、考爾等人認(rèn)為是源于梵語的bhikshu，而日本學(xué)者白鳥庫吉?jiǎng)t認(rèn)為是源于漢語的“博士”一詞。

由此可見，這些民族雖然有的在西北，有在東北，看似風(fēng)馬牛不相及，卻在遙遠(yuǎn)的過去有著種種聯(lián)系，又因?yàn)闀r(shí)間的侵蝕，發(fā)展出各自不同的特征。