五代十國時(shí)期，社會(huì)動(dòng)蕩紛亂，新舊權(quán)貴們則沉湎聲色，過著荒唐奢靡的“夜生活”。

傳世名畫《韓熙載夜宴圖》及“肉臺(tái)盤”、“驚婚”等詞匯，都是五代權(quán)貴“夜生活”的產(chǎn)物。

五代江南貴族中曾流行“肉臺(tái)盤”。

南唐以忠直見稱的死節(jié)之士孫晟，亦以豪奢縱欲著稱。史書上說他“事烈祖父子二十余年，家益豪富”，每夜宴請(qǐng)賓客盡歡，而且從不設(shè)幾案，使眾美貌家妓各執(zhí)一器，端菜的端菜，捧酒的捧酒，環(huán)立賓客左右而侍宴，還美其名曰“肉臺(tái)盤”。

孫晟與諸賓客在“肉臺(tái)盤”簇?fù)硐?，邊觀賞美色，邊品嘗美酒，盡情歡娛。

孫晟府上的“肉臺(tái)盤”，“江南貴人多效之”，一度成為權(quán)貴們的一種時(shí)尚。

時(shí)下流行“裸婚”、“閃婚”，五代后蜀則盛行“驚婚”。

后蜀孟昶白天“好打球走馬”，及夜間“又為方士房中之術(shù)”。于是便遣人四處采良家少女以供淫樂。民間百姓家的“黃花閨女”們懼怕被其選中，便紛紛找男人嫁之，謂之“驚婚”。

前蜀王建喜好在宮中用教坊妓表演隊(duì)舞，還常從青樓中搜集能歌善舞的妓女參加表演。

其子王衍即位后，更是“荒淫酒色，出入無度。”他曾以繒彩數(shù)萬段結(jié)成彩樓，山上立宮殿亭閣，一如常居棟宇之制，自己憑彩樓以觀之，謂之當(dāng)面廚。彩山之前修一條水渠，直通宮中。

入夜，王衍下彩山，泛小龍舟于渠中，命中宮女乘短畫船，倒執(zhí)燭炬千余條，逆照水面，以迎其船，歌樂之聲，沸于渠上。抵達(dá)宮中后，再酣宴通宵達(dá)旦。

王衍還自創(chuàng)《折紅蓮隊(duì)舞》，用宮女幾百人集體表演歌舞，場面十分壯觀。后唐滅前蜀時(shí)，不少唐將把王衍的宮女擄歸己有，如后唐名將郭崇韜就曾奪得“王衍愛妓六十人”。

后唐宮中，佳麗如云。據(jù)《新五代·伶官傳》所載，莊宗李存勖幸鄴之時(shí)，曾“采鄴美女千人以充后宮”。他在宮中設(shè)立教坊妓，除自己享用外，還經(jīng)常用妓樂招待賓客。

南唐李煜“大展教坊，廣開第宅”，終日侈陳游宴。《清異錄》說：“李煜在國，微行娼家。遇一僧張席，煜遂為不速之客，垂醉大書右壁，僧妓不知其為誰也。”這李煜夜間微服私訪妓院，巧遇和尚正嫖妓，竟成為不速之客。

南平高保勗荒淫無節(jié)，常在夜間召娼妓至府署，挑選強(qiáng)壯的士兵，命其隨便調(diào)戲淫謔，自己則攜姬妾一旁觀賞以為娛樂。高保勗嗜好看色情戲。

五代文臣武將蓄養(yǎng)家妓成風(fēng)。南唐德昌宮使劉承勛極事淫侈，“蓄妓數(shù)百人，每置一妓，價(jià)盈數(shù)十萬，教以藝，又費(fèi)數(shù)十萬，而服飾珠犀金翠稱之。”

南唐重臣韓熙載“破其財(cái)貨，售集妓樂，迨數(shù)百人，日與荒樂”，在自己府上營造“天上人間”，每天與一幫朋友，夜宴不斷，盡情歡娛。

五代時(shí)的家妓，不僅供主人淫樂，而且還往往受主人之命陪客侍寢。后周世宗曾派翰林學(xué)士陶谷出使南唐，韓熙載便遣家妓侍之。至早上，陶谷以書謝云：“巫山之麗質(zhì)初臨，霞侵烏道，洛浦之妖姿自至，月滿鴻溝。”弄得滿朝文武不知其何意？韓熙載召家妓訊問，方知“夕忽當(dāng)浣濯”。“浣濯”即沐浴，原來這陶谷還與家妓洗了“鴛鴦澡”。