召陵村東不過(guò)百米，有一個(gè)叫傅莊的自然村，村子不大，和周圍其他村落相比，幾乎沒(méi)什么兩樣。

但在傅莊村南，有一個(gè)高出地面約一米的土臺(tái)子，臺(tái)子很大，有上百畝面積，不過(guò)，和周圍的農(nóng)田一樣，上面種滿了莊稼。

據(jù)當(dāng)?shù)氐胤街居涊d，這個(gè)土臺(tái)子就是傅莊遺址，曾出土過(guò)一些春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的器物。當(dāng)?shù)匕傩諏⑦@個(gè)土臺(tái)子俗稱為“會(huì)勝臺(tái)”或“會(huì)成臺(tái)”。

之所以叫會(huì)勝臺(tái)，據(jù)說(shuō)當(dāng)年召陵會(huì)盟時(shí)，齊桓公的大軍駐扎在此，那次威風(fēng)凜凜的閱兵儀式就發(fā)生在臺(tái)下的這塊田地里。

盡管和屈完的會(huì)面不歡而散，但齊桓公和管仲并沒(méi)有退兵，而是下令大軍繼續(xù)前進(jìn)，一直到楚國(guó)的方城一帶，才駐扎下來(lái)。

有意思的是，公元前656年的春天到夏天，幾個(gè)月的時(shí)間里，“八國(guó)聯(lián)軍”一直駐扎在方城一帶，既不進(jìn)攻也不退兵，和楚軍展開對(duì)峙。齊桓公和管仲想干什么呢？這還得從屈完和管仲的對(duì)話中找答案。

面對(duì)屈完的指責(zé)，管仲的問(wèn)罪一是沒(méi)有進(jìn)貢，二是周昭王之死。平心而論，這兩個(gè)罪名一是小題大做，二是捕風(fēng)捉影。對(duì)此，華中師范大學(xué)楚學(xué)研究所蔡靖泉教授的解釋是：管仲的問(wèn)罪之語(yǔ)，是經(jīng)過(guò)深思熟慮的。其時(shí)楚國(guó)已經(jīng)是一個(gè)大國(guó)，與楚國(guó)發(fā)生戰(zhàn)爭(zhēng)并不明智，楚國(guó)之所以要侵?jǐn)_中原諸侯，目的不在于吞并，而是希望能去除“蠻夷”身份，擠進(jìn)諸侯的行列，達(dá)到“欲以觀中國(guó)之政”的宿愿。如果過(guò)于直接地?cái)[出援救鄭國(guó)的旗號(hào)，就意味著同楚國(guó)開戰(zhàn)，所以管仲說(shuō)了一些很牽強(qiáng)的理由，既不會(huì)惹惱楚國(guó)，也顯得自己師出有名，雙方都有下的臺(tái)階。

陳兵于楚境，既不進(jìn)攻，也不退兵，以武力逼迫楚國(guó)的“兵車之會(huì)”已經(jīng)呼之欲出。楚王也覺(jué)察到了這一點(diǎn)，經(jīng)過(guò)雙方溝通，決定和談。為了表示誠(chéng)意，“八國(guó)聯(lián)軍”決定退兵，將大軍駐扎在召陵。

召陵會(huì)盟

皆大歡喜

楚王再次派屈完去見齊桓公。

和屈完客氣一番后，齊桓公邀請(qǐng)屈完同乘一輛車，檢閱“八國(guó)聯(lián)軍”。

在今天傅莊的田間，2000多年前，幾萬(wàn)軍隊(duì)，旌旗飛揚(yáng)，盔甲鮮亮，軍威非常雄壯。

檢閱完軍隊(duì)，齊桓公問(wèn)：“豈不穀是為？先君之好是繼。與不穀同好，如何？”屈完回答說(shuō)：“君惠徽福于敝邑之社櫻，辱收寡君，寡君之愿也。”齊桓公以如此盛大的閱兵儀式隆重歡迎楚使，又以周王的口吻說(shuō)出十分友好的邀盟之語(yǔ)，表示出對(duì)楚人的充分尊重。屈完的答詞也十分謙遜和真誠(chéng)，稱“辱收寡君”，表示楚國(guó)愿意和中原諸侯結(jié)盟。

同樣一個(gè)結(jié)盟，在雙方看來(lái)結(jié)果是不一樣的。在屈完看來(lái)，會(huì)盟是楚國(guó)取得了和中原諸侯同等地位的身份;對(duì)齊桓公來(lái)說(shuō)，楚國(guó)愿意會(huì)盟是低頭的標(biāo)志。

于是，齊桓公有點(diǎn)得意忘形，情不自禁地炫耀起武力來(lái)：“以此眾戰(zhàn)，誰(shuí)能御之？以此攻城，何城不克？”屈完也不客氣，針鋒相對(duì)地回答：“君若以德綏諸侯，誰(shuí)敢不服？君若以力，楚國(guó)方城以為城，漢水以為池，雖眾，無(wú)所用之！”

齊桓公討了個(gè)沒(méi)趣，只好擺出友好的架勢(shì)：“豈不穀是為？先君之好是繼！與不穀同好如何？”對(duì)于齊桓公會(huì)盟的請(qǐng)求，屈完見好就收，答應(yīng)與諸侯會(huì)盟。

齊國(guó)興師動(dòng)眾，組織了“八國(guó)聯(lián)軍”，僅僅是拿蔡國(guó)開刀，并沒(méi)有與楚國(guó)開戰(zhàn)，也是有不得已的苦衷的。據(jù)春秋史大家童書業(yè)先生分析，“召陵之師”大致人馬為：齊國(guó)出兵五百乘，宋、魯、衛(wèi)、陳等國(guó)各出車兩三百乘，則全軍可能有兩千多乘。當(dāng)時(shí)每乘30人，車上3人，車下步兵12人，15名輜重兵，兩千多乘的兵力再加上后勤保障等其他兵種，總兵力近十萬(wàn)人，這么龐大的兵力遠(yuǎn)離本土作戰(zhàn)，后勤補(bǔ)給是大問(wèn)題，因此能和不能戰(zhàn)。

更倒霉的是，積極響應(yīng)齊桓公的許國(guó)國(guó)君許穆公親自參戰(zhàn)，結(jié)果死在了軍營(yíng)中。兵馬未動(dòng)，先折大將，自古在軍營(yíng)里都是比較晦氣的事情。雖然大家給許穆公辦了個(gè)風(fēng)光的葬禮，但開戰(zhàn)的興趣大大減退。

各方出于自身的考量，終于在召陵舉行了聲勢(shì)浩大的會(huì)盟，史稱“召陵之盟”。與會(huì)的國(guó)君、大臣，代表各自國(guó)家簽署了一份盟約，其中規(guī)定：各諸侯國(guó)“毋貯粟，毋曲堤，無(wú)擅廢嫡子，無(wú)置妾以為妻”等。

楚國(guó)取得了和中原諸侯同等的地位，答應(yīng)從鄭國(guó)撤軍，而齊國(guó)痛扁了蔡國(guó)，又領(lǐng)導(dǎo)了一次諸侯會(huì)盟，皆大歡喜。

春秋進(jìn)入霸主交替時(shí)代

召陵會(huì)盟，實(shí)際上是老牌諸侯國(guó)齊國(guó)和新興大國(guó)楚國(guó)的一次媾和之會(huì)。齊國(guó)贏得了聲望，楚國(guó)得到了地位。

召陵會(huì)盟避免了齊楚兩大國(guó)之間的正面軍事碰撞，加深了兩國(guó)的經(jīng)濟(jì)往來(lái)。召陵會(huì)盟后，齊楚之間的貿(mào)易往來(lái)日趨活躍，據(jù)《管子》記載，“楚有汝、漢之黃金(銅)，而齊有渠展之鹽”。鹽自不必說(shuō)，是生活必需品，而銅在當(dāng)時(shí)是貴重金屬，尤其是貴族，生前身后都喜歡鑄個(gè)鼎什么的，上起商周，下至春秋，中原政權(quán)頻頻南下，大多數(shù)是為了掠奪“南金”，即銅資源。現(xiàn)如今銅可以通過(guò)正常貿(mào)易往來(lái)，實(shí)則是南北經(jīng)濟(jì)互補(bǔ)的雙贏。

齊楚通過(guò)召陵會(huì)盟實(shí)現(xiàn)了和平，但這并不代表諸侯之間實(shí)現(xiàn)了和平。“后召陵時(shí)代”，大國(guó)諸侯之間慎戰(zhàn)，而小國(guó)諸侯陷入了更多的麻煩——大國(guó)諸侯為了爭(zhēng)奪霸主地位，經(jīng)常拿小國(guó)開刀，動(dòng)輒開戰(zhàn)滅國(guó)。

召陵會(huì)盟后，齊國(guó)的步伐并沒(méi)有停止，在“尊王攘夷”的旗號(hào)下，齊國(guó)頻繁干預(yù)他國(guó)：召陵會(huì)盟當(dāng)年，齊國(guó)在秋季又率“八國(guó)聯(lián)軍”討伐陳國(guó)，陳國(guó)請(qǐng)和;次年，周王室內(nèi)訌，齊桓公又組織“首止會(huì)盟”;公元前651年，齊桓公又在葵丘會(huì)盟諸侯……在管仲和齊桓公期間，齊國(guó)會(huì)盟諸侯26次，用兵28次，結(jié)果是齊桓公“并國(guó)三十，啟地三千里”(見《韓非子》，《荀子》的說(shuō)法是齊桓公“并國(guó)三十五”)。霸業(yè)赫赫，業(yè)績(jī)輝煌。

通過(guò)召陵會(huì)盟，楚國(guó)取得了和中原諸侯同等的地位，也刺激了其稱霸的野心——齊國(guó)就是榜樣嘛！召陵之盟次年，楚滅弦國(guó);再次年，楚因齊率聯(lián)軍伐鄭而圍許救鄭(有趣的是，召陵會(huì)盟前，楚國(guó)和鄭國(guó)是死敵);前648年，楚滅黃國(guó)……正如楚學(xué)泰斗張正明先生在《楚史》中指出的那樣：“召陵之會(huì)揭開了齊楚爭(zhēng)霸的序幕！”齊桓公死后，楚成王發(fā)起盟會(huì)，挫敗宋襄公爭(zhēng)霸，率領(lǐng)諸侯之師圍宋，實(shí)已為天下霸主，直到城濮之戰(zhàn)敗于晉國(guó)，不過(guò)后來(lái)楚國(guó)再度稱霸——楚莊王觀兵周郊、問(wèn)鼎中原，當(dāng)然，這都是后話。

春秋之世，是大國(guó)爭(zhēng)為霸主的時(shí)代，由齊桓公開其端，宋、楚、晉、秦諸國(guó)諸侯繼其后。史稱所謂春秋五霸，通行說(shuō)法為齊桓、晉文、宋襄、秦穆、楚莊。不過(guò)，此五霸中，宋襄公稱霸未成而貽笑天下，秦穆公僅“遂霸西戎”而沒(méi)得志于中原，真正成就霸業(yè)又為世公認(rèn)的，除齊桓公之外，就是晉文公和楚莊王。

齊桓公代周王以行政令、受諸侯擁戴而享榮耀，讓雄心勃勃的諸侯們艷羨不已。而晉文公、楚莊王之為霸主，以及爭(zhēng)為霸主的諸侯們，基本上是以“召陵之盟”顯現(xiàn)的齊桓公的霸主形象為典范的。

在管仲的導(dǎo)演下，齊桓公“存亡繼絕，救危扶傾，尊周室，攘夷狄”，尤重“著信天下”，即使是為魯將曹沫劫持而被迫許還魯?shù)匾步K不棄信，逐步樹立了其霸主形象。直至“召陵之盟”，齊桓公能夠拋棄“楚為荊蠻”的民族偏見而與楚為盟，以致楚人悅服而天下大安，其“以德綏諸侯，誰(shuí)敢不服”的霸主形象才鮮明和高大地樹立起來(lái)了。不妨說(shuō)，“召陵之盟”確立了齊桓公的天下霸主地位，也樹立了天下霸主的典型形象。