1945年8月15日12時(shí)整，電臺開始以所謂“玉音放送”的形式播出了裕仁天皇親自宣讀的《終戰(zhàn)詔書》。

玉音放送是日本絕大部分民眾第一次聽到被神化為天皇的國家最高元首的聲音，在播放后，包括陸軍相阿南惟幾、航空技術(shù)部總長偎部正美等34名將官切腹自殺。幾乎是在播放后同一時(shí)間，太平洋戰(zhàn)場的戰(zhàn)爭就結(jié)束了。

在很多人眼里，《終戰(zhàn)詔書》是日本昭和天皇裕仁在第二次世界大戰(zhàn)末期簽署表示接受美、英、中、蘇四國在波茨坦會議上發(fā)表的《波茨坦公告》，同意進(jìn)行無條件投降的詔書。

但我們翻遍裕仁天皇《終戰(zhàn)詔書》全文，并無一字提到“投降”。

全文如下：

朕深鑒于世界大勢及帝國之現(xiàn)狀，欲采取非常之措施，收拾時(shí)局，茲告爾等臣民，朕已飭令帝國政府通告美、英、中、蘇四國，愿接受其聯(lián)合公告。

蓋謀求帝國臣民之康寧，同享萬邦公榮之樂，斯乃皇祖皇宗之遺范，亦為朕所眷眷不忘者;前者，帝國之所以向美、英兩國宣戰(zhàn)，實(shí)亦為希求帝國之自存于東亞之安定而出此，至如排斥他國之主權(quán)，侵犯他國之領(lǐng)土，固非朕之本志;然交戰(zhàn)已閱四載，雖陸海將兵勇敢善戰(zhàn)，百官有司勵精圖治，一億眾庶克已奉公，各盡所能，而戰(zhàn)局并未好轉(zhuǎn)，世界大勢亦不利于我。加之，敵方最近使用殘酷之炸彈，頻殺無辜，慘害所及，實(shí)難逆料;如仍繼續(xù)作戰(zhàn)，則不僅導(dǎo)致我民族之滅亡;并將破壞人類之文明。如此，則朕將何以保全億兆赤子，陳謝于皇祖皇宗之神靈乎！ 此朕所以飭帝國政府接受聯(lián)合公告者也。

朕對于始終與帝國同為東亞解放而努力之諸盟邦，不得不深表遺憾;念及帝國臣民之死于戰(zhàn)陣，殉于職守，斃于非命者及其遺屬，則五臟為之俱裂;至于負(fù)戰(zhàn)傷，蒙戰(zhàn)禍，失家業(yè)者之生計(jì)，亦朕所深為軫念者也;今后帝國所受之苦固非尋常，朕亦深知爾等臣民之衷情，然時(shí)運(yùn)之所趨，朕欲忍所難忍，耐所難耐，以為萬世之太平。

朕于茲得以維護(hù)國體，信倚爾等忠良臣民之赤誠，并常與爾等臣民同在。若夫?yàn)榍樗ぃ淌露耍蛘咄ハ嗯艛D，擾亂時(shí)局;因而迷誤大道，失信義于世界，此朕所深戒。宜舉國一致，子孫相傳，確信神州之不滅。念任重而道遠(yuǎn)，傾全力于將來之建設(shè)，篤守道義，堅(jiān)定志操，誓必發(fā)揚(yáng)國體之精華，不致落后于世界之進(jìn)化，望爾等臣民善體朕意。

分析《終戰(zhàn)詔書》可見，一、回避投降。詔書既沒有投降的字眼，也沒有戰(zhàn)敗的字眼，就是戰(zhàn)爭進(jìn)行得不順利，就此終止了。只稱同盟國一方使用了“殘酷之炸彈”，為了“億兆赤子”而不得不宣布接受美蘇中英四國共同宣言。二、美化侵略。詔書仍然將發(fā)動戰(zhàn)爭的目的定為“希求帝國之自存于東亞之安定”，用“東亞解放”來極力美化侵略戰(zhàn)爭，甚至還為沒有達(dá)到目標(biāo)而遺憾。三、蔑視中國。詔書提到的戰(zhàn)爭，“交戰(zhàn)已閱四載”指的是發(fā)生在1941年的太平洋戰(zhàn)爭，而不是從1931年開始的侵華戰(zhàn)爭，對于后者，詔書不置一詞，似乎從未發(fā)生過。四、最重要的是，詔書念念不忘“維護(hù)國體”，傳達(dá)出這樣一種信念：雖然日本現(xiàn)在出現(xiàn)暫時(shí)困難，但只要國體尚存，日本不滅，就一定還有希望。這就為后來日本右翼復(fù)活軍國主義奠定了一個基本的基調(diào)。

為什么《終戰(zhàn)詔書》始終不愿提到“投降”等字眼呢？

這是因?yàn)?，裕仁始終認(rèn)為這場戰(zhàn)爭是正義的，是求生存求發(fā)展求解放的。所以他們對于侵略戰(zhàn)爭沒有任何的負(fù)罪感，甚至沒有一點(diǎn)點(diǎn)內(nèi)疚，對同盟國也僅僅是表示了遺憾。而當(dāng)美國在日本本土投了兩顆原子彈，更給了裕仁以口實(shí)，仿佛日本才是受害者，被以非常不人道的大規(guī)模殺傷武器侵略了。裕仁很委屈，仿佛世界各國都要日本亡族滅種一樣，所以他才不打了，終戰(zhàn)了。終戰(zhàn)是為了保存家國民眾和他的“國體”，仿佛總有一天他還會回來的。直到現(xiàn)在，日本國內(nèi)對8月15日不稱戰(zhàn)敗日，稱終戰(zhàn)日。