舊時(shí)的人們，往往有“紅顏禍水”之說(shuō)。歷代昏君的罪過(guò)，似乎也要有一多半算在后妃的身上。然而，在史冊(cè)中，也有被稱為“坤厚載物，德合無(wú)疆”，足以母儀天下的賢后。這其中，長(zhǎng)孫皇后當(dāng)仁不讓應(yīng)占第一名。當(dāng)然，長(zhǎng)孫皇后能成為天下首屈一指的賢后，和她老公李世民是千古罕見(jiàn)的明君是有相當(dāng)大的關(guān)系的。有人覺(jué)得“李世民雖然是貞觀的核心人物，卻不能象征它的靈魂”，只有長(zhǎng)孫皇后才是貞觀時(shí)代靈魂的載體。對(duì)此說(shuō)法，總覺(jué)得未免有點(diǎn)夸大了長(zhǎng)孫皇后的作用。但是，不可否認(rèn)，長(zhǎng)孫皇后一生可圈可點(diǎn)之處甚多，幾乎找不出任何瑕疵，堪稱千古皇后楷模。

長(zhǎng)孫皇后作為千古賢后，在人們心中自是雍容典雅，恰如一朵光照百代的盛世牡丹。這里，且不說(shuō)長(zhǎng)孫皇后是如何于十三歲時(shí)就嫁給了當(dāng)時(shí)才十五歲的李世民，和李世民相伴二十三年，生育了七個(gè)子女;又是如何勸諫李世民，三番五次救下那個(gè)倔驢脾氣的魏征;還有一生節(jié)儉，不驕不妒，堅(jiān)決要求薄葬等等。這些“光榮事跡”大家想必早已聽(tīng)過(guò)不少，就不再多說(shuō)了，這里只從《全唐詩(shī)》里長(zhǎng)孫皇后留下來(lái)的唯一的一首《春游曲》詩(shī)中，看一下長(zhǎng)孫皇后鮮為人知的另一面：

上苑桃花朝日明，蘭閨艷妾?jiǎng)哟呵椤＞闲绿彝得嫔苓吥哿鴮W(xué)身輕?；ㄖ衼?lái)去看舞蝶，樹(shù)上長(zhǎng)短聽(tīng)啼鶯。林下何須遠(yuǎn)借問(wèn)，出眾風(fēng)流舊有名。如果這首詩(shī)不寫明作者，恐怕很多人不會(huì)想到是長(zhǎng)孫皇后所作。在傳統(tǒng)印象中，作為賢后榜樣的長(zhǎng)孫皇后，應(yīng)該是正襟危坐，手拿《女則》，和廟堂中的泥菩薩一般不食人間煙火，無(wú)情無(wú)欲，沒(méi)有半點(diǎn)“人味”才對(duì)。而這首詩(shī)中的長(zhǎng)孫皇后，居然像個(gè)活潑可愛(ài)的尋常少婦一般，而且還挺“開(kāi)放”的，什么“蘭閨艷妾?jiǎng)哟呵椤敝惖脑?，既直白又大膽，不免讓舊時(shí)的一干老儒看得不時(shí)搖頭，認(rèn)定為“艷詩(shī)”，尷尬萬(wàn)分。

明朝鐘惺的《名媛詩(shī)歸》第九卷中就這樣說(shuō)：“開(kāi)國(guó)圣母，亦作情艷，恐傷盛德。詩(shī)中連用井上、檐邊、花中、樹(shù)上、林下，一氣讀去，不覺(jué)其復(fù)。可見(jiàn)詩(shī)到入妙處，亦足掩其微疵。休文四聲八病之說(shuō)，至此卻用不著?！蔽覀兛寸娦孰m然也夸長(zhǎng)孫皇后這首詩(shī)作得不錯(cuò)，但還是覺(jué)得長(zhǎng)孫皇后作為“開(kāi)國(guó)圣母”有失“莊重”，說(shuō)什么“恐傷盛德”。就算是今人，也有持這種看法的，還有人以此來(lái)否認(rèn)這首詩(shī)是長(zhǎng)孫皇后所作。他最主要的理由就是此詩(shī)和長(zhǎng)孫皇后的“身份”不符。有文章之中這樣說(shuō)：“該詩(shī)通篇充斥著動(dòng)春情、新桃偷面色、嫩柳學(xué)身輕舞蝶、風(fēng)流、等等詞句，顯得輕佻、放縱。這種口氣和情調(diào)不但與長(zhǎng)孫皇后的履歷、身份不符，也與她的性格不符。”看來(lái)現(xiàn)在還是有相當(dāng)多的人以為長(zhǎng)孫皇后就該是那種呆守禮制的木偶人，殊不知張揚(yáng)個(gè)性袒露著酥胸的大唐美女們和后世裹了腳的病小姐是大不一樣的。有人覺(jué)得長(zhǎng)孫皇后這首詩(shī)是偽作的另一個(gè)理由就是，七律在唐初尚未成熟，且不多見(jiàn)。這一點(diǎn)說(shuō)得有點(diǎn)道理，但也不能就此斷定此詩(shī)是偽作。我們看長(zhǎng)孫皇后這首詩(shī)，表面上好像是像模像樣的七律，中間兩聯(lián)從詞句上看也對(duì)仗工整，但如果仔細(xì)用七律的平仄來(lái)套的話，就會(huì)發(fā)現(xiàn)有“失粘”“失對(duì)”等出律之處。其實(shí)，這正證明這首詩(shī)應(yīng)該是長(zhǎng)孫皇后所作。因?yàn)楫?dāng)時(shí)格律并未成熟，才有這樣的現(xiàn)象。隋唐初期，七言少見(jiàn)，但并非沒(méi)有，且不說(shuō)庾信的《烏夜啼》，隋煬帝就有一首《江都宮樂(lè)歌》：

揚(yáng)州舊處可淹留，臺(tái)榭高明復(fù)好游。風(fēng)亭芳樹(shù)迎早夏，長(zhǎng)皋麥隴送余秋。淥潭桂楫浮青雀，果下金鞍躍紫騮。綠觴素蟻流霞飲，長(zhǎng)袖清歌樂(lè)戲州。另外和長(zhǎng)孫皇后同時(shí)代的上官儀老兒、許敬宗奸臣都寫有這種風(fēng)格的七言詩(shī)。因此，偽作之說(shuō)，不能成立。其實(shí)恰恰通過(guò)這首詩(shī)，我們能了解到長(zhǎng)孫皇后作為一個(gè)女人，也有嬌艷嫵媚的一面。她同樣是有笑有歌、有情有欲的女人。大唐的風(fēng)氣，正當(dāng)如此。長(zhǎng)孫皇后本來(lái)就是鮮卑女子，唐朝也是胡漢交融，風(fēng)氣開(kāi)放的時(shí)代，這樣真摯坦誠(chéng)的感情，比后世那種迂腐虛偽的風(fēng)氣要健康得多也可愛(ài)得多。

中國(guó)的歷史，經(jīng)常喜歡將人尤其是他們所認(rèn)為的賢人圣人木偶化、泥塑化，抽離了真實(shí)的血肉，按自己希望的形象用泥糊起來(lái)，放在香煙繚繞的殿堂里供奉。然而，幸好有這樣一首詩(shī)，能讓我們充分了解到長(zhǎng)孫皇后真實(shí)而又開(kāi)放可愛(ài)的另一面。