華容道義釋曹操：關(guān)羽到底為何會放走曹操？關(guān)羽華容道放走曹操，據(jù)野史記載一說是曹操有恩于關(guān)羽，另一說是諸葛亮故意設(shè)計。不管哪個傳說，都演義中事，非歷史事實。《三國志·武帝紀》裴松之注引《山陽公載記》說：曹操戰(zhàn)船被燒，率軍從華容道步行而歸。華容道上一片泥濘，根本無法通行，加之那天又刮大風(fēng)，行走更加艱難。于是曹操下令，命羸弱之兵割草墊路，大軍才得以通過，而羸兵被人馬踐踏，深陷泥中，死亡無數(shù)。眼看大軍就要全部通過華容道，曹操不由哈哈大笑。諸將本已狼狽不堪，

見曹操大笑，十分不解，問曹操為何發(fā)笑。曹操說道：“劉備的才智與我不相上下，但他的計謀總要晚我一步;假使他早派快馬至華容道放火，我等必全軍覆沒了。”曹操話音剛落，接探馬報劉備追兵在后面開始順風(fēng)點火。但曹操大軍已通過華容道，奔江陵而去。！

所以劉備追兵到的時候曹操大軍已經(jīng)跑了，根本沒有華容道義釋曹操這件事情。

那么三國演義里面里的華容道情節(jié)，當(dāng)時正值赤壁鏖戰(zhàn)之后，曹操丟盔棄甲，大敗而逃。諸葛亮命關(guān)羽在華容道攔截曹操，并立下了軍令狀。曹操果然從此處敗逃，關(guān)羽放過曹操，成就了自己義氣深重的美名。

這就是三國演義的故事，原文的用意有三點：

其一，突出關(guān)羽的義氣。與關(guān)羽在灞橋挑袍形成對照。關(guān)羽當(dāng)日說：蒙丞相賜袍，異日更得相會。今日相聚，關(guān)羽看到曹操的狼狽相，心中著實不忍。其二，突出諸葛亮的智謀，果然是神機妙算。料定曹操不敢走大路，只能走小路，曹操果然就范。以曹操的老奸巨猾，尚且不是諸葛亮的敵手i，可想而知諸葛亮該是什么樣的人物。其三，突出了曹操的奸詐。曹操本身就是為了自己的利益可以出賣任何事情的人物，此時當(dāng)然要把昔日對關(guān)羽的深情厚誼再度表演出來。曹操說：五關(guān)斬將之時，還能記否？大丈夫以信義為重。將軍深明《春秋》，豈不知庾公之斯追子濯孺子之事乎？曹操的話語很明顯，期望關(guān)公做個義氣的人放自己一馬。

不過，華容道情節(jié)也有明顯的弊端。

其一，過于神化諸葛亮。魯迅先生說：狀諸葛偽似妖。諸葛亮就是因為能夜觀天象，覺察關(guān)羽不忍心殺害曹操，讓人感到諸葛亮做人的不真誠，什么事自己都先考慮好了，這樣的人在哪個單位都不受領(lǐng)導(dǎo)防著你，怕你奪權(quán);一般人防著你，怕你加害使絆子。

其二，無法對關(guān)羽自圓其說。關(guān)羽是個義氣深重人，同時更是蜀漢的大將，為了當(dāng)時的一己之私，竟然私自放炮對方的最高統(tǒng)帥，心里還有沒有自己的責(zé)任意識。這如果在現(xiàn)實生活中的戰(zhàn)場上，豈不是里通外國的典型。

其三，對于諸葛亮的認識。諸葛亮是一個執(zhí)法如山的人物，后來對于馬謖的失街亭，就是依法從事，而今日關(guān)羽是立了軍令狀的，卻并沒有處罰，這是明顯的因私廢公，這樣的法律如同兒戲，豈能成就大業(yè)。

其四，讓關(guān)羽信服諸葛亮。就是因為關(guān)羽對諸葛亮早年頗有成見，虛構(gòu)出了這樣美麗動人的神話，不過如此一來，盡管關(guān)羽信服了，劉備的心里作何打算，你這個小年輕的，竟然拿我弟兄開涮。內(nèi)心里對諸葛亮其實并不滿意。孔明欲斬云長，玄德曰：“昔吾三人結(jié)義時，誓同生死。今云長雖犯法，不忍違卻前盟。望權(quán)記過，容將功贖罪。”孔明方才饒了。如此行事，怎能服眾。

總之，盡管小說為我們演繹了多姿多彩的歷史畫卷，塑造了許多鮮活的人物，可是仍然感覺到里面的人物唯有瑕疵，所以如果更好地去品讀歷史人物，不妨去接近正史。