關于三國時期的歷史人物，特別是那些叱咤風云的英雄豪杰和文臣武將，早已被《三國志》所記載、早已被《三國演義》所演繹、早已被世人所傳頌。千百年來，人們在茶余飯后津津樂道的三國歷史人物，莫過于桃園三結義的劉、關、張，莫過于為人奸詐、挾天子以令諸侯的曹阿瞞，莫過于憑借長江天險獨霸江東的孫仲謀，莫過于盡忠報主而鞠躬盡瘁的諸葛亮，莫過于“既生瑜，何生亮”的東吳大都督周瑜等等英雄人物，其實關于這些歷史人物的史料記載和民間演義都非常之多，人們皆非常熟知。

但關于“神醫(yī)華佗”的記載和演義，相對于那些叱咤風云的英雄人物而言還是比較少的，人們所了解的“神醫(yī)華佗”，也無非是從《三國志·華佗傳》記載的健身秘笈“五禽戲”與《三國演義》第七十五回華佗為關公“刮骨療毒”、第七十八回為曹操“治風疾而身死”等相關章節(jié)了解到華佗的高明醫(yī)術及華佗被曹操殺死的原因等等。

大家都知道華佗在世的時候，因其醫(yī)術高明而與董奉、張機并稱為“東漢建安三神醫(yī)”，特別是華佗首創(chuàng)發(fā)明的全身麻醉藥“麻沸散”而著稱于世，被世人尊稱為“外科圣手”、“外科鼻祖”，足見其醫(yī)術和救世濟人的本領是何等的高強，只可惜如此的神醫(yī)也被那疑心太重的大奸之人曹阿瞞所殺。假如華佗不被殺，想必中國的醫(yī)藥事業(yè)更發(fā)達。原因及理由如下：

第一、華佗假如不被殺，外科手術或更發(fā)達。華佗醫(yī)術全面，但其最為擅長的醫(yī)術莫過于外科手術，其首創(chuàng)的全身麻醉藥“麻沸散”估計當時在全世界的醫(yī)學界也是獨一無二的，也由此使人類掌握了“麻醉藥”的運用與操作技術，更讓人類在手術中減少了諸多的痛苦。試想，如果華佗不被曹操所冤殺，那么其流傳于世的手術也絕對不可能局限于用在家禽牲畜上的“閹雞劁豬”小手術，或許其發(fā)明創(chuàng)造的且極為嫻熟的用在人類身上的外科手術將得到一脈傳承和發(fā)展壯大，也不至于去學西方的外科手術而給重病患者用那“鋼釘鋼架”放置在身體中。

須知：中國擁有五千多年的人類文明史，除了古代的“四大發(fā)明”之外，在醫(yī)學和建筑等等方面也是有津津樂道的地方和優(yōu)長，比如中國古代和昔日的木匠在打造家具和木制品的時候，從來不用鐵釘鉚架的！為何？就是因為深受祖師爺魯班一脈相傳的緣故。那么，同樣在外科手術方面，如果華佗不被曹操所冤殺，或許中國的外科手術要比西方更發(fā)達。

第二、華佗假如不被殺，中醫(yī)理論或更發(fā)達。據相關資料顯示，當前中國真正懂中醫(yī)的、會中醫(yī)的、運用中醫(yī)的、且有中醫(yī)執(zhí)照的醫(yī)生僅為20000余人，這對擁有近14億人口的中國來說，簡直是“無法相信”，而那些“掛羊頭賣狗肉”的庸醫(yī)多半是騙人錢財的江湖騙子，他們利用國人對“中醫(yī)治標又治本”的心理來引誘“有病亂投醫(yī)”、“偏方治大病”的患者及家屬，從而讓更多的人遠離了中醫(yī)，而選擇了“治標不治本”的西醫(yī)。說到底是中國古代醫(yī)學理論的遺失，更是華佗《青囊經》的失傳。

如果華佗不被曹操所冤殺，那么其流傳于世的醫(yī)學理論將得到后人的繼承和發(fā)展，或許當前中國的中醫(yī)理論將更加趨于完善。盡管《三國志》亦記載了華佗收授了多名弟子，其中最為出名的有樊阿、吳普、李當之三人，但華佗只向他們傳授了醫(yī)術，并沒有向他們教育中醫(yī)理論。更何況年輕時的華佗重點把時間和精力用于救世濟人上，只是到了晚年六十余歲的時候才用心撰寫醫(yī)學理論，但只可惜因被曹操所冤殺，而使華佗一生的心血付之東流，其精心撰寫的《青囊經》、《枕中灸刺經》等多部著作，因他的冤死而失傳。

第三、華佗假如不被殺，中醫(yī)醫(yī)術或更發(fā)達。中醫(yī)講究的是“望、聞、問、切”，遠比西醫(yī)既用聽診器、又用這個超、那個儀、拍個片省事多了、省錢多了。如果華佗不被曹操所冤殺，想必中醫(yī)醫(yī)術更發(fā)達。要知道華佗一生所從事的中醫(yī)，是非常全面的，不僅在外科手術方面是“外科鼻祖”，就是在內科、外科、婦科、產科、兒科、五官科等方面，也同樣有著非同尋常的高明醫(yī)術，就是流傳于今天的針灸術也離不開華佗的功勞。

盡管華佗以后，又出現了唐朝的“藥王孫思邈”、明朝的“醫(yī)藥實踐家李時珍”，但他們的醫(yī)術相對于華佗而言，估計還差點火候。為何？因為當人們有重病被“妙手回春”的醫(yī)生所治愈后，皆用寫有“華佗再世”的錦旗來感謝，說明了“神醫(yī)華佗”在中國人民心目中的份量！因此說：華佗假如不被殺，中醫(yī)事業(yè)或更發(fā)達！

可惜的是，歷史不能重來，華佗被殺已經逆不可轉，我們后人只能徒增傷感了。