唐太宗貞觀八年(公元634年)，那時候的唐朝是世界第一大國，經濟文化那是相當地發達。松贊干布派遣了使臣前去朝貢。使臣朝貢后帶回來一個消息讓松贊干布很不悅，突厥和吐谷渾都和唐朝聯姻了。這兩個吐蕃曾經打敗的部落現在混得怎么比自己還好？不行，咱們也得趕上趟兒，也得聯姻啊。于是，松贊干布再次派遣使臣到唐朝求婚。這次唐太宗并未答應此事，本來嘛，剛見面你就要娶公主？咱還沒熟到那份兒上。再加上吐谷渾從中作梗，離間唐和吐蕃，這事兒就算黃了。

松贊干布聞聽后大怒，這還了得，反了你了！遂發兵打吐谷渾。吐谷渾這個部落原本就是松贊干布父親的手下敗將，這次更不靈了，一溜煙跑到了今青海湖以北。松贊干布還是不解氣，仍繼續進兵，相繼攻破黨項、白蘭諸羌，率20余萬軍隊一口氣打到了今四川松潘。唐朝邊境軍隊不支，邊民受擾。唐太宗一看這架勢可不大好，遂派5萬步騎迎戰。兩國相戰互有輸贏，但長期出國作戰未見輸贏對吐蕃軍隊的軍心影響很大，吐蕃軍隊中甚至出現了8人自殺以尸相諫要求退兵的事情。松贊干布遂退兵，派遣使臣到唐朝謝罪求婚。唐太宗也就拍板同意了松贊干布的請求：行，答應你！

貞觀十五年(公元641年)，唐太宗把文成公主許配給松贊干布，令禮部尚書、江夏郡王李道宗主婚，持節送文成公主至吐蕃。松贊干布一聽，非常高興，親自率兵到今青海高原瑪多縣扎陵湖迎接文成公主一行。松贊干布一見文成公主，即嘆大國服飾禮儀之美。人長那叫一個漂亮，衣服也穿得美，之前的兵戈相見真是值了，英雄不就是要美人配嗎。松贊干布與文成公主返回后，在拉薩修建了布達拉宮供兩人居住。現在布達拉宮也是拉薩的標志性建筑物。拉薩市區內沒有比布達拉宮再高的建筑物了，可見這座宮殿有著非同尋常的意義。

文成公主入藏是西藏地方與祖國內地關系歷史上的一件大事，對吐蕃社會文明的進步產生了巨大的影響。

文成公主進藏的時候帶了600名侍者，這些侍者中有不少都是工藝技術人員，說白了就好比現在明星的助理一樣，都是給公主做保障和后勤工作的，以防公主入藏后在起居飲食上有所不便。日子長了，這些侍者逐漸跟當地人混熟了，平時一聊天，“喲，大媽，你燉的肉加點兒醬油就更好了”，“大爺，你這個筐編的手法不錯，教教我”，“嬸子，你家小孩還流鼻涕吶，我這有個藥方，你抓幾服藥讓你家孩子吃吃看”。好用好使的方法一傳十十傳百，從日常的小事中，你學學我的，我學學你的，互相取長補短，這就促成了吐蕃和唐朝的交流。以上都是打個比方，以便大家了解。

在佛教方面，文成公主帶去了釋迦牟尼12歲等身像一尊，現在這尊佛像仍供奉在大昭寺內。同時，文成公主還帶去了佛經360部，把漢地的14種寺院法規傳入吐蕃。她自己監工，讓內地入蕃僧人和吐蕃僧人負責將漢文佛經譯為藏文，甚至還親自參加了譯經。

在建筑方面，文成公主親自主持設計了小昭寺，其建筑風格能很明顯地看出唐朝中原地區建筑風格的影子。

在醫療和歷算方面，雖然它們早在文成公主的公公——南日倫贊時期已經傳入了吐蕃，但這個兒媳婦更是擴大了交流規模。文成公主不僅帶去了能治療百余種疾病的藥品，并且還把醫術和醫書也帶了過去。其中《漢公主大醫典》對藏醫學的發展影響至深。文成公主帶去的歷算書籍也有300卷之多。

在工藝方面，文成公主親自教當地百姓先進的種田方式，安設水磨，并把茶葉和瓷器的制作技術也傳入了吐蕃。

看媳婦文成公主不遺余力地把漢地先進的文化和技術帶到了吐蕃，松贊干布也是“婦唱夫和”，積極推行學習中原文化。他派遣人員到長安國子監學習，并請唐朝的人來吐蕃授課。松贊干布在媳婦這邊的功課做得挺好，老丈人唐太宗那邊也是不落后的。唐太宗討伐遼東西歸長安時，松贊干布派大臣敬獻了金鵝表示祝賀。

就這樣，他們的日子越過越紅火，吐蕃和唐朝之間的經濟文化交流也是越來越頻繁，這使得吐蕃有機會參與了當時最繁榮的絲綢之路文化交流。這樣一來，唐朝的東西能流入吐蕃，吐蕃的東西也能在唐朝的集市上看到。文成公主入藏大大加深了吐蕃與中原兩地人民之間的感情，為西藏地方納入中央王朝治下打下了堅實的基礎。