孔子七十二徒，彼此間的言行，可能是最早的師生關(guān)系描述，既有“春服既成、浴乎沂，風(fēng)乎舞雩”的和融，也有“小子可鳴鼓而攻之”的訓(xùn)誡，都算是關(guān)系模式的范本。師與徒，雖然不在“五倫”當(dāng)中，但因了“天地君親師”的地位，又因了“亦師亦友”的交往實(shí)踐，故大致可類“父子”，而稍及“朋友”之倫。儒家給這兩倫定出的基本準(zhǔn)則是“父子有親”、“朋友有信”，父子一倫，首先強(qiáng)調(diào)的是“親”。

儒家社會(huì)的行為規(guī)范中，講究名實(shí)相符的階層、界線的劃分與規(guī)定，講究“不逾矩”。一般朋友，與“通家之好”的朋友，就完全不同。和一位朋友相契投緣，人品、家世都了解了，以至帶上門見父母，且“出妻、子相見”，就是通家之好，與一般朋友就不一樣了。小則通姻親，大則濟(jì)危扶顛。若友人身后貧弱，還得治其喪，經(jīng)濟(jì)其家。故親密二字，不可隨便擔(dān)當(dāng)。

師徒如父子，親密是首要條件。由于親密關(guān)系所要承擔(dān)的責(zé)任與道義，故師徒之間彼此相擇，就不得不慎重。學(xué)生選擇老師，多是對(duì)其學(xué)問、道德文章的向往、尊重，而老師選擇學(xué)生，似乎就更看重學(xué)生求學(xué)的誠意、意志，及人格品行等，才與學(xué)倒是第二要緊的。程門立雪的故事，講的就是學(xué)生的這種誠意與尊師之道。

儒家人倫為各種關(guān)系描畫了理想形態(tài)，但世事難料，人心難測，簡單的準(zhǔn)則下，各色的人生，如何避免沖突，起沖突了如何解決？儒家的一貫態(tài)度，“形而上學(xué)”、“君子不器”，沒有答案，只能遵照基本原則去揣摩和實(shí)踐。我們也只能從文字留下的一些事例中，總結(jié)一下這種古典倫理關(guān)系的審美守則。借用一下網(wǎng)絡(luò)語言，也可叫“如何撕得不難看”。

正史中的師生關(guān)系，往往都是正統(tǒng)、典范的類型。而沖突之類，則要于文集、筆記、小說中多留意了。人們一般會(huì)先設(shè)為人師者，無論是學(xué)問、人品，還是胸懷、氣度，以及人情練達(dá)、處事得當(dāng)，總要高學(xué)生一個(gè)道行。所以，看筆記小說里記載的師徒關(guān)系，往往就是：“各種蠢笨頑劣，總能遇上一種慈悲為懷。”

遇到蠢笨的學(xué)生怎么辦？駱玉明先生有篇妙文叫《豬八戒買棺材》，說《西游記》中，意志不堅(jiān)定的豬八戒，一遇師父被妖精抓走，就提議：“把白馬賣了，給師父買口棺材送終。”這類學(xué)生，研究目標(biāo)不明確，學(xué)術(shù)能力一般，判斷又往往失誤，以致舉動(dòng)乖謬，貽笑大方。但唐僧曾經(jīng)怒逐孫悟空，卻不曾動(dòng)念逐豬八戒。要之，豬八戒買棺材雖然蠢笨乖謬，卻是念著“一日為師，終身為父”的情義，要為師父善后，孝心可嘉。以父子之倫的要義看，實(shí)是合乎規(guī)矩，所以唐僧都是罵罵了事。