隨著《女醫(yī)明妃轉(zhuǎn)》的熱播，人們對中醫(yī)圈里的談允賢有點陌生。這位生活在明朝中的女名醫(yī)正在為越來越多的普通人所了解。我們來看下歷史中的談允賢和明英宗究竟有沒有交集呢？

談允賢名雖不顯，但確有其人，且是我國古代少數(shù)有文字流芳于世的女醫(yī)者。其著作《女醫(yī)雜言》共收錄病案31例，孤本現(xiàn)藏于中國中醫(yī)科學(xué)院圖書館。

根據(jù)《女醫(yī)雜言·自序》及談氏侄孫談修所寫跋語，談允賢是江蘇無錫人，“以女醫(yī)名邑中，壽終九十有六。生平治人不可以數(shù)計”，且“年益高，術(shù)益神”。其祖父談復(fù)曾獲封奉政大夫、南京刑部郎中，是當?shù)孛t(yī)，“以醫(yī)藥濟人，衣食常不給，而所得悉施貧者”，祖母茹氏對醫(yī)藥也十分精通。其父親談綱曾任南京刑部主事及廣信、萊州郡守。談允賢的家世可以得到《無錫金匱縣志》等地方志的佐證。

談允賢從小聰慧，祖父不愿以女紅拘束她，希望授予她醫(yī)術(shù)。在祖母的指點下，談允賢十余歲便通讀《難經(jīng)》、《脈訣》等書?；楹蟛痪茫勗寿t氣血失調(diào)，她通過自己患病醫(yī)治的經(jīng)歷體察用藥，“凡醫(yī)來，必先自診視以驗其言，藥至亦必手自揀擇，斟酌可用與否”。

祖母臨終前將全部驗方和治藥之具傳授給她。受限于封建社會的禮教大防，當時許多閨閣千金和富豪眷屬得了婦科病，往往羞于請男醫(yī)診治，并常常因此延誤病情。談允賢行醫(yī)之后，“相知女流眷屬，不屑以男治者，絡(luò)繹而來，往往獲奇效”，很快成了當?shù)赜忻呐t(yī)生。

談允賢50歲時，將祖母傳授的醫(yī)術(shù)和自己多年的臨床經(jīng)驗總結(jié)撰寫成《女醫(yī)雜言》。該書采用追憶體裁，先詳述病情、病史，后列治法、處方，記載的患者均為女性，病證多為婦科病，包括月經(jīng)不調(diào)、習(xí)慣性流產(chǎn)、血崩、不孕等?；颊吣挲g最大的96歲，最小的6歲，其中育齡婦女占多數(shù)。

《女醫(yī)雜言》是我國醫(yī)案發(fā)展史上較早成書的醫(yī)案專著之一。該書早年被現(xiàn)代著名中醫(yī)醫(yī)史文獻學(xué)家范行準先生收藏，范老曾言“現(xiàn)存較早的個人醫(yī)案，據(jù)我所知，或為十六世紀明正德五年（1510年）無錫談允賢（1461-1556年，楊某妻）自輯治驗30案為《女醫(yī)雜言》一書……及汪機門人所輯的《石山醫(yī)案》”。

據(jù)曾任中國中醫(yī)科學(xué)院中國醫(yī)史文獻研究所所長的鄭金生教授考據(jù)，在談允賢之前成書的醫(yī)案只有4部，其中《倉公診籍》和《羅謙甫治驗案》為后人輯錄，只有南宋許叔微《傷寒九十論》和元代朱丹溪的醫(yī)案專著真正撰成于談允賢之前。

在《明妃傳》中，經(jīng)歷了人生坎坷波折的允賢從未放棄事業(yè)的追求，在宮廷中開創(chuàng)了女醫(yī)制度，又在民間設(shè)立醫(yī)館，廣招學(xué)徒，既做到了懸壺濟世，又從實際意義上提高了古代女性的地位。多年后，明朝政局穩(wěn)定，朱祁鎮(zhèn)主動離開權(quán)力中心，遍走江湖，只為尋找允賢共度此生。

其實，歷史上的朱祁鎮(zhèn)確實存在，即明英宗朱祁鎮(zhèn)，明朝的第六任皇帝。然而歷史上的女醫(yī)談允賢，跟明英宗是不大可能有什么交集的。英宗于1464年駕崩時，談允賢才三歲。