在戰(zhàn)國時期，當(dāng)時最有影響力的兩個思想家不是我們現(xiàn)代人比較熟知的孔子和孟子，而是楊朱和墨子?！睹献印分芯陀涊d道：“楊朱、墨翟之言盈天下，天下之言，不歸楊則歸墨?！卑唇裉斓睦斫饩褪牵⒉┥献钆５拇骎是楊朱和墨子，老百姓不是楊朱的粉絲就是墨子的粉絲。可惜由于后來秦始皇焚書坑儒導(dǎo)致大量古籍被毀，再加上漢武帝罷黜百家、獨尊儒術(shù)，這兩個人的思想在后世的影響力都不大。

楊朱和墨子的觀點極為對立，《孟子·盡心》曰：“楊子取為我，拔一毛而利天下，不為也。墨子兼愛，摩頂放踵，利天下，為之?！币幻话芜@個成語就是這么來的。楊朱也因為其“一毛不拔”的觀點最被后世誤解，被扣上了極端自我主義的帽子。前因后果那么楊朱為什么會有這樣的觀點呢？我們就要來看看這件事發(fā)生的前因后果。

有一天，墨子的一個學(xué)生禽滑向楊朱請教道：“如果拔先生的一根毛來拯救天下，先生干嗎？”(去子體之一毛，以濟一世，汝為之乎？)

楊朱回答：“天下不是一根毛就能拯救的?！?世固非一毛之所濟)禽滑繼續(xù)追問：“如果能拯救，先生干嗎？”(假濟，為之乎？)

楊朱沒有回答。(楊子弗應(yīng))禽滑出門把剛才的問答告訴了楊朱的學(xué)生孟孫陽。(禽子出語孟孫陽)

孟孫陽說：“你不了解先生真正的想法，我來替先生說吧。請問如果損害你的一塊皮膚能夠獲得一萬金的回報，你干不干？”(子不達夫子之心，吾請言之，有侵若肌膚獲萬金者，若為之乎？)

禽滑說：“我干！”(為之)孟孫陽又問：“那如果砍掉你一節(jié)身體給你一個國家，你干嗎？”(有斷若一節(jié)得一國，子為之乎？)禽滑沉默了好一會兒都沒說話。(禽子默然有間)

孟孫陽繼續(xù)說道：“一根毫毛比一塊皮膚微小的多，一塊皮膚又比一節(jié)身體微小的多，這是誰都知道的。但是一根一根的毛累積起來才形成了皮膚，一塊一塊皮膚累積起來才形成了身體。一根毫毛也是組成身體的一部分啊，為什么因為它微小就是輕視它呢？”(一毛微于肌膚，肌膚微于一節(jié)，省矣。然則積一毛以成肌膚，積肌膚以成一節(jié)。一毛固一體萬分中之一物，奈何輕之乎？)

很明顯，在這場論戰(zhàn)中，禽滑輸了。

楊朱學(xué)生孟孫陽的這番回答很清楚了表明了“一毛不拔”背后的邏輯。如果因為一根毛比皮膚微小就能被犧牲掉，那么皮膚比一節(jié)身體微小就也能被犧牲掉，接下來就是犧牲身體，再接著就犧牲生命，生命都被犧牲光了，天下還存在嗎？天下都不存在了還談什么拯救天下呢？如果這根毛可以拔，那么后面的事情就都可以做。我們也就不難理解楊朱為什么會說“古之人損一毫利天下不與也，悉天下奉一身不取也。人人不損一毫，人人不利天下，天下治矣?！?/p>

沒錯，整體的利益確實很重要，可是并不意味著局部的利益就不重要，局部的利益就可以隨便被犧牲。不要老是強調(diào)皮之不存毛將焉附，其實也可以反過來理解，毛皆不附皮將焉存呢？別把個人的利益就不當(dāng)回事，每個人的利益都得不到保障，那么整體的利益也就不從談起。

古往今來，無數(shù)的獨裁者和暴君都是利用為了國家和整體的利益就可以犧牲掉個人和局部的利益這個理論來奴役人民的。他們會先描繪一個美妙的未來遠景，那個未來無比美好，是人間天堂，我們所有人最大的利益。然后再從國民中劃分出一小撮人來，把這一小撮人描繪成我們所有苦難的來源，說就是他們阻礙了我們實現(xiàn)那個美好的遠景，必須把他們打倒。同時，他們還會說，為了實現(xiàn)那個美好的遠景，我們的一些利益需要貢獻出來，誰不愿意貢獻出來，誰就是剛才的那一小撮人，誰就要被打倒。

這樣的例子數(shù)不勝數(shù)，比如希特勒統(tǒng)治時期的德國對猶太人的迫害。在我們以往的印象中，好像希特勒一上臺猶太人的末日就來臨了，就立刻開始大規(guī)模的迫害和屠殺猶太人。其實不是這樣的，希特勒也是從“拔一根毛”開始的。最開始，納粹德國先是在輿論上侮辱和抹黑猶太人，將一戰(zhàn)戰(zhàn)敗和經(jīng)濟蕭條都歸罪于猶太人，在全社會形成仇視猶太人的風(fēng)氣。然后，為了重建德國和擴軍備戰(zhàn)，納粹德國就開始將手伸向猶太人的錢包，宣布所以財產(chǎn)在6000馬克以上的猶太家庭都要進行財產(chǎn)登記，在登記核實后，就國債的形式將財產(chǎn)贖買，其實就是變相的搶劫。

那你說我不登記不就行了，納粹德國鼓勵老百姓告發(fā)，揭發(fā)查實之后國債都懶得發(fā)了，直接沒收。接下來，就強制猶太人遷居到猶太人聚居區(qū)，將他們原有的房屋分發(fā)給德國人住。最后，就連這樣都覺得費勁，直接把猶太人送進集中營，年輕力壯和有手藝的就當(dāng)苦力，不能干活的就送進毒氣室，在肉體上消滅你。如果猶太人的個人權(quán)利都得到很好的保障，不要說財產(chǎn)權(quán)和生命權(quán)，就連這個群體被抹黑都不允許，那么還會發(fā)生六百萬人被屠殺的慘劇嗎？

在楊朱所處的春秋戰(zhàn)國也一樣，諸侯們都打著“利天下”的旗幟征發(fā)民力，聚斂民財。這些民力和民財要不就是滿足了諸侯個人驕奢淫逸的欲望，要不就是充當(dāng)了諸侯爭霸天下的炮灰。所以，楊朱難能可貴的發(fā)出了那樣的擲地有聲的吶喊，別說想要我的財產(chǎn)和生命，就連我的一根毫毛你們也別想拿去！易中天先生更是在書中將“一毛不拔”稱作中國最早的人權(quán)宣言。楊朱的這聲吶喊穿越過兩千年對于今天的我們?nèi)匀挥袉l(fā)意義，結(jié)合過去的歷史，我們中國人又何嘗不曾為了某某主義或某某社會，個人權(quán)利可以被肆意的剝奪，我們不斷交出了我們的財產(chǎn)、我們的生命、我們的思想、我們的獨立人格，最后我們又得到了怎樣的一個結(jié)果呢？

了解了楊朱“一毛不拔”故事后，如果再有人來跟你說，為了天下要拔你一根毛，你覺得這根毛到底是拔還是不拔？