孔子和孟子并稱(chēng)為，孔子和孟子都是我國(guó)偉大的思想家，教育家，對(duì)于孟子和孔子他們應(yīng)該是關(guān)系應(yīng)該說(shuō)是徒孫，因?yàn)槊献邮强鬃訉O子的徒弟，而且他們相同的理念是比較相同的，后來(lái)被人們稱(chēng)之為“孔孟之道”。下面我們就來(lái)具體了解一下他們的關(guān)系。

在儒家經(jīng)典《孟子》一書(shū)中記載了孟子與一位叫戴不勝的士大夫之間的對(duì)話(huà)。在這個(gè)故事中，戴不勝想向齊王推薦一位叫薛居周的賢德的人，因?yàn)樗J(rèn)為只要齊王身邊有薛居周來(lái)輔佐，齊王就不會(huì)被小人的讒言所迷惑了。對(duì)此孟子有不同的觀點(diǎn)。

孟子首先給戴不勝講了一個(gè)故事，他問(wèn)戴不勝說(shuō)，如果一個(gè)楚國(guó)的官員想讓兒子學(xué)齊國(guó)話(huà)，那么是找一個(gè)齊國(guó)老師來(lái)楚國(guó)教呢，還是把兒子送到齊國(guó)去呢？戴不勝說(shuō)，不要那么麻煩，就直接找個(gè)齊國(guó)老師教就行了。孟子說(shuō)如果找個(gè)齊國(guó)老師教，那么就算天天督促他說(shuō)齊國(guó)話(huà)，但是身邊的人都是說(shuō)楚國(guó)話(huà)的，他也學(xué)不好齊國(guó)話(huà)。但是如果他到了齊國(guó)，就算不用老師教，但是身邊都是說(shuō)齊國(guó)話(huà)的，時(shí)間一長(zhǎng)，他自然而然就學(xué)會(huì)齊國(guó)話(huà)了。戴不勝認(rèn)為有道理。

孟子接著說(shuō)，假如齊王身邊上至大臣親戚，下到奴隸仆人都是賢明的人，那么齊王就沒(méi)有機(jī)會(huì)接觸奸詐小人了，但是如果大王身邊都是那些只會(huì)說(shuō)讒言的小人，那么齊王身邊只有一個(gè)薛居州又有什么用呢，區(qū)區(qū)一個(gè)薛居州就能對(duì)大王產(chǎn)生什么重大的影響呢，戴不勝覺(jué)得孟子說(shuō)的很有道理。

這個(gè)故事是孟子認(rèn)為環(huán)境對(duì)人的生長(zhǎng)起著至關(guān)重要的作用，一個(gè)人所處的環(huán)境對(duì)他的品行、性格、處事方式都有很大的作用，并不是某個(gè)外在的因素就能輕易改變的，因?yàn)榄h(huán)境對(duì)人有著潛移默化的作用。

孔子與孟子并稱(chēng)為什么

孔子是春秋時(shí)期著名的大思想家、大教育家和政治家，他是儒家學(xué)派的創(chuàng)始人，名丘，字仲尼，今山東曲阜人。早年時(shí)，孔子是道家老子的弟子，他曾在魯國(guó)擔(dān)任過(guò)官職，后來(lái)帶領(lǐng)著一些弟子云游列國(guó)，整整十四年。之后回到魯國(guó)，開(kāi)設(shè)私人講學(xué)，打破了當(dāng)時(shí)教學(xué)壟斷制度，開(kāi)創(chuàng)了私人講學(xué)的先河。

晚年，孔子開(kāi)始修訂《詩(shī)》、《書(shū)》、《禮》、《樂(lè)》、《易》、《春秋》等六經(jīng)。去世后，他的弟子將他的言行整理成為《論語(yǔ)》?？鬃颖缓笫雷鸱顬槭ト?，是“世界十大文化名人”之首。

孟子是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期偉大的思想家、教育家和政治家。他是孔子之孫子思的再傳弟子。孟子，名軻，字子輿。他繼承和發(fā)揚(yáng)了孔子儒家學(xué)派的思想，在政治上，他主張列國(guó)君王推行仁政，提出“民貴君輕”的儒家思想。在學(xué)術(shù)上，他推崇孔子，反對(duì)道家和墨家。他是繼孔子之后儒家學(xué)派最杰出的宗師。他和孔子一樣周游列國(guó)，向列國(guó)君王游說(shuō)儒家仁政的思想。但最終無(wú)人采用，他回到家鄉(xiāng)，和弟子一起著述講學(xué)。著有七篇《孟子》傳世，南宋時(shí)期《孟子》稱(chēng)為四書(shū)五經(jīng)之一。死后，后世人稱(chēng)他為“亞圣”。

孔子和孟子分別代表春秋時(shí)期和戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的儒家學(xué)派最著名的人物，分別被稱(chēng)為“孔圣”和“亞圣”，兩個(gè)并稱(chēng)“孔孟”，因此儒家學(xué)派又被稱(chēng)為“孔孟之道”。

解析孟子原名叫什么

孟子對(duì)我們大家的影響是非常大的，從小學(xué)到大學(xué)他的文章我們又在學(xué)習(xí)，然而說(shuō)到孟子的原名，許多人可能都不知道了。我們都知道孟子是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的儒家代表，他發(fā)展了儒家學(xué)說(shuō)，對(duì)后世影響深遠(yuǎn)，后來(lái)學(xué)著將孟子和孔子一起稱(chēng)為“孔孟”，孟子也被列為孔子之后的圣人，尊稱(chēng)他為“亞圣”。

據(jù)考證孟子的老師是孔子的孫子的門(mén)人。孟子原來(lái)走遍了許多諸侯國(guó)，想推行仁政主張，但都無(wú)果而返，最后返回家鄉(xiāng)講學(xué)著書(shū)?，F(xiàn)在有他重要著作《孟子》一書(shū)流傳于世。我們將他的學(xué)說(shuō)和先賢孔子的學(xué)說(shuō)稱(chēng)為“孔孟之道”，他的理論對(duì)歷代影響都是非常大的。

那么他的原名是什么呢？查閱資料就可以知道，孟子的原名叫孟軻，字子輿。“軻”這個(gè)字是車(chē)字旁，可見(jiàn)是車(chē)的部件，那么孟子的原名用這個(gè)字有什么寓意呢？從孟子的思想觀點(diǎn)和經(jīng)歷就可以知道，這個(gè)字表明了孟子愿意做仁政學(xué)說(shuō)的先驅(qū)者，孟子取名“軻”也是表達(dá)志向的一種方式。他的祖先曾是魯國(guó)貴族，父親的名字叫激，母親叫仉氏。孟子著有《孟子》一書(shū)，《生于憂(yōu)患，死于安樂(lè)》、《得道多助，失道寡助》、《魚(yú)我所欲也》。等著名文章孟子家喻戶(hù)曉的名篇?！睹献印芬粫?shū)共有七篇，篇目為：《梁惠王》上、下;《公孫丑》上、下;《滕文公》上、下;《離婁》;《萬(wàn)章》上、下;《告子》上、下;《盡心》上、下。當(dāng)然在這些文章中，傳誦至今的名句也是非常多的，我們都可以倒背如流。

孟子學(xué)說(shuō)對(duì)后代儒家學(xué)者的教育意義是非常大的，孟子也成為儒家推崇的圣賢。孟子原名“軻”在今天也單提到這個(gè)字，就代表著孟子這個(gè)人，可見(jiàn)孟子的深遠(yuǎn)影響力。

孟子人性論的基本內(nèi)容

眾所周知，儒家重要的代表人物孟子是主張性善論的，他相信人性本善，對(duì)人性抱有積極樂(lè)觀的態(tài)度。

孟子把性善論當(dāng)做他的最重要的學(xué)術(shù)思想四端的出發(fā)點(diǎn)，孟子認(rèn)為人都有惻隱之心、羞惡之心、辭讓之心、是非之心。他認(rèn)為人皆有不忍之心，如果看到別人有為難、有人受苦就會(huì)想要幫助他，這是人與生俱來(lái)的品德，是人區(qū)別于動(dòng)物禽獸的一個(gè)重要的標(biāo)志。

孟子認(rèn)為人性本善是自發(fā)形成的，是人天生就具有的美德。比如，一個(gè)人孝敬父母、尊敬老人，不是因?yàn)樗麄兪情L(zhǎng)輩，比自己的年紀(jì)大，而是自己心中對(duì)他們有崇敬之心，自然而然地就想去那么做。人天生就具有向善的本能的。

不過(guò)孟子也承認(rèn)人性的弱點(diǎn)就是食色性也，他并不主張人要時(shí)時(shí)刻刻壓抑自己的本性，那也是不可能的。但是孟子特別強(qiáng)調(diào)要克服人性的弱點(diǎn)，特別是在特定的條件下要戰(zhàn)勝自己的弱點(diǎn)，比如為了等到仁義，就可以放棄自己最寶貴的生命。生命是很寶貴的，人人都要愛(ài)惜它，但是如果舍棄了仁義道德而茍且偷生也是沒(méi)有用的，這不是一個(gè)君子的所作所為。所以孟子才說(shuō)君子是少見(jiàn)的，就是因?yàn)樗麄兡軕?zhàn)勝人性的弱點(diǎn)，用人性本來(lái)帶有的善良的本性來(lái)克服心中的恐懼。

孟子雖然認(rèn)為人性本善，但是他也認(rèn)為人性也是會(huì)變的，比如受到后天的環(huán)境驅(qū)使，人也會(huì)做出不善的事情來(lái)，所以孟子特別強(qiáng)調(diào)環(huán)境對(duì)一個(gè)人的塑造作用，跟賢德的人在一起即便是庸俗的人也會(huì)變成君子，相反與小人在一起，那人也很有可能會(huì)變成小人。