中華民族是一個(gè)正直、勇敢的民族，弘善抑惡、見(jiàn)義勇為是中華民族的傳統(tǒng)美德，一方有難、八方援助的人道主義精神千百年來(lái)已在中華民族心靈深處扎下了根，我國(guó)古代社會(huì)許多見(jiàn)義勇為的事跡，歷經(jīng)多年仍廣為傳頌。

然而，也有一些人從利己主義立場(chǎng)出發(fā)，面對(duì)邪惡勢(shì)力及危害社會(huì)安全的現(xiàn)象，卻無(wú)動(dòng)于衷。對(duì)于這種情況，歷代統(tǒng)治者從維護(hù)專(zhuān)制統(tǒng)治的立場(chǎng)出發(fā)，汲取了古代儒家學(xué)說(shuō)中有關(guān)“義”的思想，制定了許多關(guān)于見(jiàn)義勇為的法令法規(guī)，對(duì)見(jiàn)危不救、見(jiàn)義不為的行為給予惡懲。

對(duì)見(jiàn)義不為的懲罰措施可上溯到秦朝。1975年，在湖北云夢(mèng)睡虎地出土了大量的秦代法律竹簡(jiǎn)。我國(guó)學(xué)者對(duì)其分類(lèi)整理后，出版了《睡虎地秦墓竹簡(jiǎn)》一書(shū)，在其中的《法律問(wèn)答》里，就記載了對(duì)見(jiàn)義不為的懲罰措施：“賊入甲室，賊傷甲，甲號(hào)寇，其四鄰、典、老皆出不存，不聞號(hào)寇，問(wèn)當(dāng)論不當(dāng)？

審不存，不當(dāng)論;典、老雖不存，當(dāng)論。”該篇還記載：“有賊殺傷人沖術(shù)，偕旁人不援，百步中比(野)，當(dāng)貲二甲”。從這兩段秦簡(jiǎn)的內(nèi)容看，秦代對(duì)見(jiàn)危不救的處罰規(guī)定十分嚴(yán)格，凡鄰里遇盜請(qǐng)求救助而未救者，要依法論罪;凡有盜賊在大道上殺傷人，路旁之人在百步以?xún)?nèi)未出手援助，罰戰(zhàn)甲二件。

及至唐代，對(duì)見(jiàn)危不救、見(jiàn)義不為的法律規(guī)定更為詳細(xì)。《唐律疏議》中有許多這方面的法律條款。如該書(shū)卷28規(guī)定：“諸鄰里被強(qiáng)盜及殺人，告而不救助者，杖一百;聞而不救助者，減一等。力勢(shì)不能赴救者，速告隨近官司，若不告者，亦以不救助論。”若“追捕罪人而力不能制，告道路行人，其行人力能助之而不助者，杖八十;勢(shì)不得助者，勿論”。

此外，在唐律中還有對(duì)諸如發(fā)生火災(zāi)、水災(zāi)等重大險(xiǎn)情時(shí)的救助規(guī)定，如《唐律疏議》卷27中有：“見(jiàn)火起，燒公私廨宇、舍宅、財(cái)物者，并須告見(jiàn)在鄰近之人共救。若不告不救。減失火罪二等，合徒一年。”這些規(guī)定是儒家禮學(xué)與封建法律相結(jié)合的典范。

宋代關(guān)于見(jiàn)危不救的法律條款與唐代相同，《宋刑統(tǒng)》卷28中有明確的記載。明清時(shí)期，也有類(lèi)似的規(guī)定。如《大清律例》卷24中規(guī)定：“強(qiáng)盜行劫，鄰佑知而不協(xié)拿者，杖八十”。

總之，自秦以后，歷代封建統(tǒng)治者大都制定了對(duì)見(jiàn)義不為予以嚴(yán)懲的法律條款。這是因?yàn)椋绻芜@種風(fēng)氣蔓延下去，勢(shì)必會(huì)造成邪氣上升，道德淪喪，不利于社會(huì)的穩(wěn)定和發(fā)展。

為了鼓勵(lì)更多的人勇于同犯罪行為作斗爭(zhēng)，為了能在社會(huì)上形成一種弘揚(yáng)正義、懲治邪惡的社會(huì)風(fēng)氣，許多朝代都制定了對(duì)見(jiàn)義勇為給予獎(jiǎng)勵(lì)的法規(guī)。

秦代是我國(guó)封建社會(huì)較早實(shí)施對(duì)見(jiàn)義勇為者給予獎(jiǎng)賞的朝代。

唐玄宗開(kāi)元二十五年(737年)，唐朝政府頒布了捕獲罪犯給予獎(jiǎng)勵(lì)的辦法。據(jù)仁井田升《唐令拾遺》“捕亡令第28”載：“諸糾捉盜賊者，所征倍贓，皆賞糾捉之人。家貧無(wú)財(cái)可征及依法不合征倍贓者，并計(jì)得正贓，準(zhǔn)五分與二分，賞糾捉人。若正贓費(fèi)盡者，官出一分，以賞捉人。”這項(xiàng)法令開(kāi)創(chuàng)了國(guó)家對(duì)捕獲罪犯、見(jiàn)義勇為者給予物質(zhì)獎(jiǎng)勵(lì)的先河。宋、金時(shí)期，也都頒布過(guò)類(lèi)似的法令。

元朝是我國(guó)北方少數(shù)民族蒙古族建立起來(lái)的政權(quán)，在元代的法律文獻(xiàn)中，也多次提到政府給予捕獲盜賊者獎(jiǎng)勵(lì)的規(guī)定。早在元世祖忽必烈時(shí)期，就頒布過(guò)獎(jiǎng)賞令：“諸人告或捕獲強(qiáng)盜一名賞鈔五十貫，竊盜一名二十五貫。應(yīng)捕人告或捕獲強(qiáng)盜賞鈔比諸人減半，犯人名下追征，犯人財(cái)產(chǎn)不及，官司補(bǔ)支”(《元典章》卷51)。

此后元成宗、元仁宗等許多皇帝都下令推行這項(xiàng)措施，直至元朝滅亡。到了明朝時(shí)，除對(duì)捕獲盜賊者給予物質(zhì)獎(jiǎng)勵(lì)外，還試行了賞官制。在洪武元年(1368年)頒布的《大明令》中規(guī)定：“凡常人捕獲強(qiáng)盜一名、竊賊二名，各賞銀二十兩。強(qiáng)盜五名以上，竊賊十名以上，各與一官”。

清朝沿襲前代的規(guī)定，據(jù)《大清律例》卷24記載：“如鄰佑、或常人、或事主家人拿獲一名(盜賊)者，官賞銀二十兩，多者照數(shù)給賞。”對(duì)于在與罪犯搏斗中受傷的見(jiàn)義勇為者另行獎(jiǎng)勵(lì)，如京城地區(qū)“將無(wú)主馬匹等物變價(jià)給賞”，京外各州、縣將審結(jié)的無(wú)主贓物變給捕者。