項(xiàng)羽有所謂的“婦人之仁”一直被世人所津津樂道。特別是項(xiàng)羽在“鴻門宴”上沒有殺掉劉邦，更是被當(dāng)作項(xiàng)羽“婦人之仁”的經(jīng)典例子。郭知熠先生在《超級(jí)厚黑學(xué)》中顛覆歷史，第一次指出，項(xiàng)羽根本就沒有什么“婦人之仁”，他在“鴻門宴”上沒有殺掉劉邦并不是他心慈手軟，而是他根本就沒有將劉邦看作他的真正之威脅。如果他有這個(gè)遠(yuǎn)見，如果他在當(dāng)時(shí)將劉邦看作他的真正威脅，他一定會(huì)毫不猶豫地在“鴻門宴”上殺掉劉邦。這個(gè)項(xiàng)羽所謂的“婦人之仁”完全是子虛烏有的。

很有意思的是，據(jù)說(shuō)韓信是第一個(gè)說(shuō)項(xiàng)羽有所謂“婦人之仁”的人。但按照郭知熠先生的考察，項(xiàng)羽根本就沒有什么“婦人之仁”，倒是韓信自己才真正具有“婦人之仁”。這不能不說(shuō)是一個(gè)莫大的諷刺。為什么郭知熠說(shuō)韓信具有“婦人之仁”呢？在楚漢之爭(zhēng)的晚期，韓信已被劉邦封為齊王，占據(jù)原來(lái)齊國(guó)之地。在這個(gè)時(shí)候，項(xiàng)羽派使者想拉攏韓信，但被韓信拒絕。而韓信自己的謀臣蒯通，也在勸韓信背漢自立。

在當(dāng)時(shí)的情況下，如果韓信依附劉邦，則項(xiàng)羽就會(huì)被滅掉;如果韓信依附項(xiàng)羽，則劉邦就會(huì)被滅掉。如果韓信誰(shuí)也不依附而自立，則將形成三足鼎立的局面。蒯通苦口婆心地勸韓信自立，提醒他“勇略震主者身危，而功蓋天下者不賞”。可是，韓信根本就聽不進(jìn)去。韓信因?yàn)閷?duì)劉邦感恩，最終不肯背叛劉邦。

郭知熠先生在《超級(jí)厚黑學(xué)》中對(duì)這一段史實(shí)有一段評(píng)論：“我們從韓信這里究竟應(yīng)該吸取什么教訓(xùn)呢？筆者以為，韓信沒有聽蒯通之言，自然是大錯(cuò)特錯(cuò)。他本可以獨(dú)立稱王，卻偏偏要俯首稱臣。可是，他不知道他獨(dú)立會(huì)無(wú)禍，附人就必招災(zāi)的道理。如果他獨(dú)立，無(wú)論是劉邦，還是項(xiàng)羽，都會(huì)想拉攏他。如果他幫助一人滅掉了另一人，他自己恐怕也無(wú)法保住性命了。韓信哪韓信，蒯通明明給你指出了陽(yáng)關(guān)大道，你卻偏偏要向鬼門關(guān)里跳下去。到時(shí)后悔又能怨誰(shuí)呢？”

從這里，我們可以看出韓信的婦人之仁。他因?yàn)閷?duì)劉邦感恩，而不顧自己身處危險(xiǎn)。他因?yàn)閷?duì)劉邦感恩，而忘卻在政治的漩渦里，沒有什么恩情可言，而只有利益。為什么在權(quán)力之下，沒有恩情，只有利益？這是因?yàn)楫?dāng)初的施恩者，也是出于自己的利益來(lái)考量的。劉邦為什么對(duì)韓信有恩？！也就是說(shuō)劉邦為什么不對(duì)李信張信馬信施恩？！這個(gè)事實(shí)不難看出。這是因?yàn)轫n信對(duì)于劉邦有用。

如果韓信像李信張信馬信那樣，劉邦是斷斷不會(huì)對(duì)韓信施恩的。既然劉邦是以這個(gè)標(biāo)準(zhǔn)來(lái)施恩的，那么，劉邦也會(huì)以這個(gè)標(biāo)準(zhǔn)來(lái)斷恩。特別是當(dāng)項(xiàng)羽被滅掉后，韓信將變成劉邦之最大的心腹之患，劉邦就會(huì)想千方設(shè)百計(jì)地除掉韓信了。

“誰(shuí)是我們的敵人，誰(shuí)是我們的朋友，這個(gè)問題是革命的首要問題”。但有意思的是，“我們”的敵人或者朋友是隨著情勢(shì)，隨著時(shí)間而變動(dòng)的。在項(xiàng)羽被滅掉以前，韓信以及各路諸侯都是劉邦的朋友(韓信在成為齊王之后，也一躍而成為一路極具實(shí)力之諸侯)。

劉邦使用“外部用金剛”來(lái)聯(lián)合他們，其目的是為了消滅項(xiàng)羽。但當(dāng)項(xiàng)羽被滅掉之后，韓信以及各路諸侯就搖身一變成了劉邦心目中的敵人，只是表面上劉邦沒有說(shuō)他們是敵人罷了。

所以，郭知熠說(shuō)，在政治的漩渦里，在權(quán)力的引誘下，沒有恩情，只有利益。韓信分不清楚什么是恩情，什么是利益，分不清楚別人對(duì)自己施恩的目的。尤其是在蒯通苦口婆心地勸說(shuō)，并說(shuō)明利害之后而不悔悟。正好說(shuō)明了“婦人之仁”在韓信的心中是多么地根深蒂固啊！