古代的亡國之君為何臨死前一定要殺死妻兒
譬如三國蜀漢亡國時，后主劉禪順降。而劉禪的兒子北地王劉諶，堅決不降。當(dāng)他感覺大勢已去、無力回天、阻擋不了亡國命運時，就在劉禪送出玉璽投降的當(dāng)天，帶領(lǐng)全部家小來到祭奠先帝劉備的昭烈廟，先殺死妻子和兒女，而后自殺。
再如“大西皇帝”張獻忠，他不僅嗜殺無辜，而且對自己的子女也毫不留情。在他將要失去川地、放棄成都之際，召開一個“家庭大會”，在這次“家庭大會”上，他“盡殺其妻妾，一子尚幼，亦撲殺之”。就連自己咿呀學(xué)語的幼子，也不放過。
在“食子”的君王中，也有的很講究對子女“區(qū)別對待”，比如明朝末代皇帝朱由檢，他是殺女不殺子，因為“性別男”，太子慈烺、三子定王慈炯、四子永王慈煥被朱由檢安排逃離皇宮。因為“性別女”，妻妾、女兒紛紛被朱由檢砍殺。
亡君為什么臨死“食子”？他們給出的是這樣答案——
張獻忠在殺完全家之后，對手下第一猛將、干兒子孫可望說：“我亦一英雄，不可留幼子為人所擒，汝終為世子矣。”意思是，我不能留下骨肉讓敵人擒獲，你就做我的永遠接班人吧。
朱由檢在砍殺15歲的長公主前，也流著淚說了一句“名言”：“汝何故生我家”？責(zé)問女兒，為什么要降生到帝王家。
這些亡君，給出“食子”的理由流于表面，比較牽強。那么，深層的原因什么？他們究竟出于什么心態(tài)“食子”呢？
以我小結(jié)，亡君之所以“食子”。一是出自“殉葬”心態(tài)，這是一種奴隸主心態(tài)，強烈占有欲的發(fā)揮，認為妻子兒女還有奴仆都是自己財產(chǎn)，既隨他來就應(yīng)該隨他走。
第二個原因，是出于恐懼。這個原因占據(jù)的比例應(yīng)該更大些。
留下兒女，為什么是件“恐怖”的事情呢？
因為這些亡君的后代，面臨著車裂、凌遲、腰斬、絞殺等“非人”的刑罰。
中國封建社會歷代刑罰，均在殘忍之列。即便是后人盛贊的“華夏文明登峰造極”的大宋朝，那刑罰也絕對讓你驚恐萬分。《水滸傳》中，策劃西門慶和潘金蓮?fù)椤⒅\害武大的王婆，雖然沒有死在武松刀下，但在事發(fā)之后，被景陽縣府處以極刑——凌遲處死。可見“文明的北宋”依然沿用歷代殘忍的刑罰，凌遲、腰斬一應(yīng)俱全。
我曾去過北京“東岳廟”，在那里，地獄七十六司殿及各種酷刑一應(yīng)俱全;我也曾“觀光”過傳說關(guān)押過蘇三的洪洞縣衙牢房。那里會告訴你“牢房”為什么也叫“牢籠”——因為牢內(nèi)從地面到屋頂不到一米高，人在那里永遠不站起來，關(guān)在那里生不如死。
一旦你到那些地方，你不僅明白了古代中國人為什么那么奴順，而且也破曉了亡國之君“食子”的原因——一旦他們由“王”淪為“寇”，便會與黎民一樣，充滿恐懼。
