關(guān)于神醫(yī)華佗，歷史上一直都有爭(zhēng)論。到底有沒(méi)有華佗這個(gè)人？華佗是中國(guó)人、印度人、還是波斯人？

其實(shí)這類(lèi)爭(zhēng)論不難理出一個(gè)頭緒，中國(guó)的神仙大多有過(guò)凡人身份，比如鐘馗、張果老、呂洞賓……那些曾經(jīng)存在于某朝代的神仙“肉身”，其實(shí)只不過(guò)是個(gè)載體，很少有后人去研究“肉身”的情況，大多只會(huì)給成為神仙的他們燒香磕頭。同理，神醫(yī)華佗已經(jīng)成為了中醫(yī)領(lǐng)域的神，那個(gè)曾經(jīng)存在于東漢末年的“肉身”華佗也就不再重要了。

歷史上大約確實(shí)存在過(guò)一個(gè)叫作“華佗”的人，按照現(xiàn)在的行政區(qū)劃，他是安徽省亳州市譙城區(qū)人。據(jù)說(shuō)華家原本是當(dāng)?shù)赝澹饺A佗出生時(shí)家道已經(jīng)中落，不過(guò)依然看得出是有學(xué)問(wèn)的人家，要不名字怎么起得那么怪。“佗”，曾有很多人不認(rèn)識(shí)這個(gè)字，乃負(fù)載之意，表明父親期望他長(zhǎng)大后能擔(dān)當(dāng)重任。

中國(guó)古代文人非常活躍，這使得我們能夠看到的文字資料遠(yuǎn)遠(yuǎn)多于其他文明古國(guó)。不過(guò)文人隨意越界到歷史、醫(yī)學(xué)領(lǐng)域，常常幫了倒忙。對(duì)于華佗的過(guò)度炒作，就讓他最后變成了讓人懷疑的人。《后漢書(shū)·華佗傳》描述華佗“年且百歲，而猶有壯容，時(shí)人以為仙”，更有一些史料記載華佗壽至一百五六十歲仍保持著六十歲的容貌，這些神奇的文字顯然連累了其他有關(guān)華佗記載的真實(shí)性。

除了超長(zhǎng)壽命，華佗出神入化的外科手術(shù)也讓人生疑。按照現(xiàn)有常識(shí)，東漢末年能進(jìn)行內(nèi)臟手術(shù)已經(jīng)讓人匪夷所思，用利斧做開(kāi)顱更是天方夜譚。古時(shí)候沒(méi)法化驗(yàn)血型，也不能輸血，外科手術(shù)中病人失血如何補(bǔ)充？用斧頭開(kāi)顱，且不說(shuō)力度如何掌握，沒(méi)有吸氧設(shè)備，沒(méi)有心臟起搏設(shè)備，手術(shù)成功率肯定為零。

“不管你信不信，反正我是信了！”對(duì)于華佗神奇的外科手術(shù)，很多中醫(yī)醫(yī)生信了。他們的猜想是華佗曾經(jīng)靠自學(xué)掌握了絕世醫(yī)術(shù)，其外科手術(shù)能力也許跨版本達(dá)到了超現(xiàn)代水平。他能用口服麻沸散進(jìn)行手術(shù)前全麻，能用針灸止血，術(shù)后能用某種神奇的草藥消炎防感染……至于華佗之后，為什么中醫(yī)外科手術(shù)水平大倒退了，那是因?yàn)槿A佗臨死前將集畢生醫(yī)功精華的《青囊經(jīng)》傳給獄卒，而這個(gè)窩囊廢不敢接受，于是華佗將《青囊經(jīng)》付之一炬，中醫(yī)便大倒退了。

華佗沒(méi)有師傅，完全靠自學(xué)成才，那么之后漫長(zhǎng)的一千多年里，為什么再?zèng)]有出現(xiàn)一位華佗式的中醫(yī)外科高手？對(duì)此，如今有些中醫(yī)的解釋是受到了封建禮教的束縛。在“身體發(fā)膚，受之父母，不敢毀傷”的影響下，開(kāi)腸破肚，終非孝道。可是假如華佗當(dāng)年沒(méi)有進(jìn)行許多次人體解剖，他怎么可能掌握復(fù)雜的人體構(gòu)造、大腦結(jié)構(gòu)？在封建時(shí)代，他又是如何得到了那么多可供解剖的遺體？地方政府沒(méi)有干預(yù)嗎？沒(méi)有來(lái)自社會(huì)輿論的壓力嗎？

華佗醫(yī)術(shù)的種種夸張之處，千百年來(lái)難免被眾多非中醫(yī)從業(yè)人員懷疑。陳寅恪先生曾指出，華佗的事跡實(shí)際來(lái)自印度神醫(yī)耆域的故事。聯(lián)系到華佗同時(shí)代的“曹沖稱(chēng)象”也來(lái)自印度佛教傳說(shuō)，陳寅恪這種說(shuō)法具有一定可能性。

任何沾上“神”的事物，必然文學(xué)性多于真實(shí)性。歷史上可能確實(shí)有過(guò)一位叫華佗的名醫(yī)，后來(lái)有人把他捧為了神醫(yī)，并持之以恒添油加醋，于是越來(lái)越像非人類(lèi)了。久而久之，反而讓人懷疑華佗是否原本就是個(gè)虛擬人。