在古裝影視劇中經(jīng)常可以看到君王自稱為“孤”、“寡人”。“寡人”更為常見。

孤人”是東周以前王的自稱，孤，古代諸侯、君王的自稱謙詞。春秋時(shí)，諸侯平常自稱寡人，有兇事則稱孤，后來(lái)逐漸演變?yōu)闊o(wú)區(qū)別。秦漢時(shí)君王稱孤者較少，東漢末年群雄并起，有些割據(jù)一方的首領(lǐng)，也自稱為孤。

實(shí)際上，先秦時(shí)期這兩個(gè)詞通常作為 “王侯”的自稱，而不是天子。

先說(shuō)“孤”。“孤”本指幼年喪父(母)的人，成為有喪事之大國(guó)諸侯的自謙，或庶方小侯的自稱。

《左傳.莊公十一年》：“且列國(guó)有兇，稱孤，禮也。” 《禮記.曲禮下》：“庶方小侯，入天子之國(guó)曰‘某人’，于外曰‘子’，自稱曰‘孤’。”《史記》、《漢書》文內(nèi)未見有稱孤，后漢時(shí)地方割據(jù)者僭用為自稱。東漢曹操《讓縣城自明本志令》：“若使天下無(wú)有孤，不知幾人稱帝，幾人稱王。”所以，‘孤’本為諸侯之稱，到了漢末及三國(guó)群雄之割據(jù)僭竊者開始自稱為“孤”。

“寡”，少也。“寡人”，寡德之人也，也有“寡德”、“寡君”，皆是先秦時(shí)期諸侯的謙稱。《左傳·隱公十一年》：“(鄭伯)曰：‘天禍許國(guó)，鬼神實(shí)不逞于許君，而假手于我寡人。’”這是諸侯對(duì)別國(guó)的謙稱。《禮記.曲禮下》：“諸侯見天子，曰‘臣某侯某’。其與民言，自稱曰‘寡人’。”這里是諸侯對(duì)本國(guó)臣民的謙稱。秦始皇繼位后曾使用一段時(shí)間寡人自稱，后棄用，而自稱為“朕”。 “寡人”漢以后出現(xiàn)較少，“孤”的使用時(shí)間較長(zhǎng)，魏晉之時(shí)流行為王公自稱之辭。

為何古代王公自稱“孤”“寡”？

傳統(tǒng)觀點(diǎn)認(rèn)為，孤寡是王公自謙之稱。古人稱呼講究禮貌，稱人用尊稱，自稱則用謙稱，稱人以德，自稱就以不德。

“孤”無(wú)父也，幼而無(wú)父曰孤，孤則人輕賤之。“寡”，少也，單獨(dú)皆曰寡。如此，孤、寡兩詞皆有非常刻薄之色彩。《老子》第三十九章：“故貴以賤為本，高以下為基，是以侯王自謂孤、寡、不榖。”《老子》四十二章又云：“人之所惡，唯孤寡不榖，而王公以為稱。”

此外，不榖、不德也是先秦時(shí)期王公使用的謙稱。不榖即不善，不德即無(wú)德。先秦文獻(xiàn)中，不榖出現(xiàn)的次數(shù)極少。

古代稱謂文化發(fā)達(dá)，稱謂的復(fù)雜反映出嚴(yán)格的尊卑秩序，以及古人對(duì)禮制的重視。而現(xiàn)代社會(huì)，封建社會(huì)的三綱五常被打破，古人的稱謂也漸漸湮沒(méi)在歷史文獻(xiàn)中。優(yōu)秀的歷史劇受到大眾的喜歡和追捧，但畢竟屬于藝術(shù)創(chuàng)作。劇中人物稱謂不能反映歷史真實(shí)，觀眾不能以劇中情節(jié)為史實(shí)，隨意亂用。