杜甫保存至今的詩歌作品中，跟李白有關(guān)的，共十五首，其中多數(shù)作品充滿了對李白其人的真摯思念和對李白詩歌藝術(shù)的熱烈贊美。而李白保存至今的詩歌作品中，跟杜甫有關(guān)的，不過區(qū)區(qū)四首，思念與贊美的沒有杜甫對李白那么多，贊美之詞更是付諸闕如。許多人因此認為，杜甫是李白的狂熱崇拜者，而李白則不甚看重小自己十一歲的杜甫，對杜甫的詩歌藝術(shù)并不欣賞。

我認為，這種看法是經(jīng)不起推敲的。

首先，李白不多的跟杜甫有關(guān)的幾首詩中，已經(jīng)透露出了一些對杜甫不同尋常的友愛之情。請看：“魯酒不可醉，齊歌空復情。思君若汶水，浩蕩寄南征。”(《沙丘城下寄杜甫》)“相失各萬里，茫然室爾思。”(《秋日魯郡堯祠亭上宴別杜補闕范侍御》)“醉別復幾日，登臨遍池臺。何時石門路，重有金樽開？……飛蓬各自遠，且盡手中杯。”(《魯郡東石門送杜二甫》)

其次，從李杜交游史實可看出李白對杜甫的欣賞。天寳三載(七四四)夏，李白、杜甫在洛陽相識之后，當年秋天即跟高適等同游梁宋，登吹臺、琴臺，“憶與高李輩，論交入酒壚”，“氣酣登吹臺，懷古視平蕪”(杜甫《遣懷》)，意氣相投。次年秋，杜甫到兗州，正好李白亦回到東魯，兩人同游，“醉臥秋共被，攜手日同行”(杜甫《與李十二白同尋范十隱居》)，情同手足。李白的《秋日魯郡堯祠亭上宴別杜補闕范侍御》和《魯郡東石門送杜二甫》，大約就作于這一次同游結(jié)束，臨別之際。有學者認為，李杜后來在長安還有一次會面，地點是一個叫飯顆山的地方，即李白《飯顆山頭逢杜甫》詩所記述的那次會面地點。倘若杜甫不是李白欣賞的詩人，很難想象李白會跟他這般飮酒、游玩，幾度盤桓，分別之后還寫那么情意深長的詩體書信。

李白有關(guān)杜甫的詩歌數(shù)量較少，可能跟李白詩歌散失較多有關(guān)。杜甫在作于天寶九載(750)的《進雕賦表》，序言云：“……自七歲輟詩筆，向四十載矣，約千有余篇。”可見杜甫現(xiàn)存作品的數(shù)量(一千四百余首)，遠少于他實際創(chuàng)作的數(shù)量。相比之下，李白詩歌保存的情況更加不理想。一般認為，因為杜甫生前已經(jīng)有詩集在江南地區(qū)流傳，杜甫晩年曾親自編輯過自己的詩歌作品，中年以后的作品散失較少，他自己滿意的作品大都得以保存下來。李白卻沒有這么幸運。李白最后病死于擔任當涂(在今安徽)縣令的族叔李陽冰處。李陽冰在給李白的《草堂集》所作的序中說：“自中原有事，公避地八年，當時著述，十喪八九。今所存者，皆得之他人焉。”可見，李白有大量的作品散失了。李白散失的作品中，難保沒有跟杜甫有關(guān)的詩歌作品。

即使李白所作跟杜甫有關(guān)的詩歌真的比杜甫所作跟李白有關(guān)的詩歌少，也不足以說明，李杜交往，杜甫是剃頭挑子一頭熱。這跟李白杜甫思想、性格、創(chuàng)作特點上的不同有很大的關(guān)系。杜甫思想深受主張仁愛孝悌的儒家學說影響，李白思想深受追求獨善其身的道家思想影響;杜甫性格真摯外向，李白性格飄逸內(nèi)斂;杜甫作詩喜歡實錄生活，李白作詩喜歡冥想神仙。這三個方面的差異，都有可能導致李杜詩歌反映友情的態(tài)度與方式上的截然不同。

事實上，杜甫寫李白多而李白寫杜甫少這個現(xiàn)象，也可以有另一種解讀：盡管李白比杜甫年齡大，但在李白面前，杜甫扮演的是兄長兼伯樂角色，他關(guān)心李白的處境，贊美李白的才華。杜甫對李白詩歌才華的贊美，有替李白鳴不平、為李白延譽的用意。杜甫寫于秦州時期的《不見》詩：“不見李生久，佯狂真可哀。世人皆欲殺，吾意獨憐才。敏捷詩千首，飄零酒一杯。匡山讀書處，頭白好歸來。”我們不難讀出杜甫發(fā)自內(nèi)心深處對李白的愛憐、回護、抱屈之情。