中國古代的守陵的宮女如何伺候死去的皇帝
把守陵作為制度始于西漢，不僅皇帝死后要命令那么多宮女去陪著他，有時(shí)候皇后、太后單獨(dú)下葬，也會(huì)安排一定數(shù)量的守陵宮女。
西漢初年，呂后妒恨劉邦的寵妃，在高祖駕崩之后，呂后便把那些沒有生育子嗣的嬪妃打發(fā)到陵園去居住。漢武帝后宮人數(shù)膨脹，他死后，守陵的嬪妃宮女人數(shù)更多。西漢成帝的妃子班婕妤，為了避免遭受趙飛燕姐妹的加害，主動(dòng)到長信宮侍奉太后以求避禍。在成帝死后，班婕妤就到陵園守陵至死，死后葬入陵園。
西漢的皇后獲罪被廢，也被送到陵園。漢成帝的皇后趙飛燕在成帝暴亡之后過了幾年被廢，遣往延陵守陵，她不堪受辱，于是自殺。東漢皇帝駕崩，“諸園貴人”即隨“大行皇帝”靈柩遷徙陵園。所謂“諸園貴人”，《漢書·安帝紀(jì)》注云：“謂宮人無子，守陵園者也。”因?yàn)闆]有子嗣被安排去守陵的宮女就叫“諸園貴人”。而所謂“無子”者，可能根本就沒有被皇帝臨幸過，可能臨幸過但是沒有懷孕，也可能曾經(jīng)生育但孩子不幸夭折。另外，一些女子在后宮爭寵斗爭中失敗，得罪于人，于是也被派去守陵。
據(jù)《東漢會(huì)要》載，和帝葬后，宮人入園守陵，在妃嬪中地位頗高的貴人也在其列，如馮、周兩位貴人。曹操在建安15年(公元210年)于鄴城(今河北臨漳)修筑銅雀臺(tái)，臺(tái)上有屋120間，鑄大銅雀于樓頂，為其晚年宴樂之所。據(jù)《文選》卷60，陸機(jī)《吊魏武帝文》引《魏武遺令》：“妾與伎人，皆著銅雀臺(tái)，于臺(tái)堂上施八尺床繐帳，朝晡上酒脯粻糒之屬。每月朝十五，輒向帳前作妓。汝等時(shí)登臺(tái)，望吾西陵墓田。”曹操立下遺囑，命令在他死后他的小老婆和宮中的歌舞伎定期要對(duì)著他的墳?zāi)垢栉琛?/p>
在唐代，這種被安排守陵的宮廷婦女也有很多，據(jù)《資治通鑒》卷249，《唐紀(jì)·宣宗大中十二年》胡三省注引宋白云：唐制，“凡諸帝升遐，宮人無子者悉遣詣山陵供奉朝夕，具盥櫛，治寢枕，事死如事生。”
韓愈《豐陵行(順宗陵也，在富平縣東北三十里)》：“設(shè)官置衛(wèi)鎖嬪妓，供養(yǎng)朝夕象平居。” 守陵的宮人要在山陵伺候死后皇帝的日常起居，把死人當(dāng)作活人伺候。雖然很多詩歌別有寄托，但是詩人畢竟對(duì)守陵后宮女性的不幸命運(yùn)寄予普遍而深切的同情，對(duì)如此殘酷的制度也進(jìn)行了一定程度的抨擊。在唐詩中有近百首反映守陵宮女生活的作品，怕諸位看得頭大，把好不容易整理出來的詩句先刪掉十分之九。守陵的宮人要打扮得漂漂亮亮，向死者表演歌舞。歷代的文人騷客們對(duì)守陵的宮人寄予無限同情，對(duì)造成這種悲劇的當(dāng)權(quán)者進(jìn)行婉諷，乃至譴責(zé)。
