為什么明代以前圣旨不說“奉天承運 皇帝詔曰”
“奉天承運皇帝詔曰”的正確斷句法應是：“奉天承運皇帝，詔曰”，而不是時下影視作品中的“奉天承運，皇帝詔曰”的讀法。
在時下熱播的很多歷史題材影視作品中，經(jīng)常會出現(xiàn)太監(jiān)宣讀圣旨的鏡頭：“奉天承運，皇帝詔曰……”這句話聽得人很不舒服，因為在明代以前，圣旨的“開場白”，根本沒有這八個字，這可謂是“戲說”和“穿越”。
在中國古代，帝令也不全稱為“圣旨”。據(jù)《中國圣旨大觀》一書記載，春秋戰(zhàn)國時期，帝王之令分別稱作“命”“令”“政”，直到宋代才開始通稱帝令為“圣 旨”。圣旨的開頭語也不全是“奉天承運，皇帝詔曰”，而是歷朝歷代各有其別：唐朝時，圣旨開頭語多是“門下”兩字，因為圣旨一般由當時的門下省審核頒發(fā)， 如《肅宗命皇太子監(jiān)國制》的圣旨，開頭語便是：“門下，天下之本……”也有用“朕紹膺駿命”“朕膺昊天之春命”等詞作開頭語的。魏晉南北朝時期，圣旨開頭 語多用“應天順時，受茲明命”八個字，以闡明天子的“正統(tǒng)”。蒙古族的最高天神是長生天，所以元朝時期的圣旨開頭語一律是“長生天氣力里，大福蔭護助里， 皇帝圣旨……”最早使用“奉天承運皇帝詔曰”八個字作為圣旨開頭語的，是明太祖朱元璋。也就是說，“奉天承運皇帝詔曰”八個字出現(xiàn)于圣旨中，始于明朝。
據(jù)明人沈德符《萬歷野獲編》一書記載，朱元璋定都南京后，將南京更名為“應天府”，將宮中最大的金鑾殿取名為“奉天殿”。為了彰顯其“天子”的合法性， 他自稱“奉天法祖”，還在手持玉圭上刻了“奉天法祖”四字。后來，為了尋找“奉天承運”的“理論根據(jù)”和有力佐證，朱元璋還自撰了《御制記夢》一文，文中 繪聲繪色地講述了他夢天宮，見到了“道法三清”，紫衣道人授以真人服飾和法劍等情節(jié)。自此，朱元璋開始自稱“奉天承運皇帝詔曰”，他再頒發(fā)圣旨時，便以這 八個字作為“開場白”了。后世沿傳，便形成了圣旨開頭語的固定形式。
而且值得一提的是，“奉天承運皇帝詔曰”的正確斷句法應是：“奉天承運皇帝，詔曰”，而不是時下影視作品中的“奉天承運，皇帝詔曰”的讀法。
