宋恭帝趙顯和元明宗和世梀，看表面是兩個完全不可能有交集的人物，那么他們是怎么在野史中分別成為元順帝的“生父”和“養(yǎng)父”的？在這里我們不得不提到一個女人，她就是元順帝的生母罕祿魯氏邁來迪。

元明宗和世梀少年時被叔父貶放邊陲，途經(jīng)罕祿魯部族所在地，遂納邁來迪為妃，帶著她一起踏上了遠去漠北的旅途。延祐七年四月丙寅，邁來迪就在“北方”為元明宗生下了兒子即元順帝妥歡貼睦爾，不幸的是，邁來迪“生順帝而崩”，也就是死于難產(chǎn)或產(chǎn)后的血崩及感染一類。

算起來，邁來迪死的時候最多也不過就是二十歲上下，這個直到死都還沒來得及發(fā)育完全的女子怎么也不會想到，自己竟會在死去若干年后當上“貞裕徽圣皇后”，更不會想到，一世身不由己的自己竟在野史中跟三個皇帝扯上了關(guān)系。

而這三個皇帝就是宋恭帝、元明宗、元順帝。野史基本上都認為宋恭帝就是元順帝的生父，元明宗只不過是養(yǎng)父，但是這個過程，說法卻有好幾種。第一種，說忽必烈為永久收服宋室，在宋恭帝成年后將其招為駙馬，許配給他的公主正是邁來迪。

元王朝的公主并不只限于皇帝的女兒，親王郡王的女兒孫女都一律被稱為“公主”。在這種公主泛濫成災(zāi)的情形下，邁來迪作為阿兒斯蘭郡王裔孫，當然也就是公主。)邁來迪很快就為宋恭帝生下長子普完，又跟隨已經(jīng)成為高僧的宋恭帝遷居甘州(張掖)，在此地又生下一個孩子。

就在孩子出生的這天晚上，后來的元明宗當時的周王和世梀正因出鎮(zhèn)朔漠途經(jīng)此地，宿于宋恭帝駐賜寺廟附近，看見產(chǎn)房上空紅光沖天，知道出生的孩兒定然非同凡響，于是在征得宋恭帝夫婦同意之后，將之收為己子，帶往漠北。

第二種，見于明朝人的筆記。說是宋恭帝被招為駙馬后，忽必烈忌憚于他，他便自請為僧，后來宋恭帝帶同家人一起去朔北扎顏拜謁朔漠之主周王和世梀。周王少年風流，看中了這位瀛國公的王妃罕祿魯氏并納之為妾，沒過多久，邁來迪便生下了元順帝，算起日子來，正是宋恭帝的兒子。

第三種，宋恭帝未婚便出家，在成為薩迦寺高僧之后，宗室趙王前去聽經(jīng)說法，見其雖有仆役卻是孤身，就給他牽了條紅線，送了一名回回女子做他的妻子。沒過多久，宋恭帝便奉詔帶著家小去了甘州，周王和世梀恰巧也出巡經(jīng)過甘州，見回女頗有姿色，便據(jù)為己有，隨后生下元順帝。

第四種，說是罕祿魯氏邁來迪少女時曾經(jīng)進藏，跟隨合尊大師(即宋恭帝)修習佛法，后來才被家族許配給周王為妃。她所生的孩兒名為周王之子，實際上是與合尊“師生戀”的產(chǎn)物。

第五種說法，說邁來迪是個妓女，宋恭帝做了元朝的瀛國公，好歹也是號人物，時常尋花問柳，邁來迪便成了宋恭帝的外室，生下了元順帝。宋恭帝死后，邁來迪一介娼婦無處歸依，就勾引上了周王，帶著兒子做了王爺?shù)募ф喂У鄣膬鹤右簿统闪酥芡醯氖L子。

以上種種說法證明了元順帝是宋恭帝的兒子，但這些畢竟是野史，沒有真憑實據(jù)，不足證明事實，至于元順帝究竟是不是宋恭帝的兒子已無從參考。